Страница: 1 2  Все

ВЕРА ШУЛЬГИНА 29.10.15 10:26
ПОЖАЛУЙСТВА, ПОМОГИТЕ УЗНАТЬ ТЕЛЕФОН И АДРЕС ХРАМА СВЯТИТЕЛЯ ИОАННА ЗЛАТОУСТА В С. ГОДЕНОВО. ОЧЕНЬ НУЖНО. ХОЧУ ТУДА ОБРАТИТЬСЯ С ПРОСЬБОЙ. У ДОЧЕРИ 3 СТ ОНКОЛОГИИ. ХОЧУ ЗАКАЗАТЬ ИЗ ХРАМА ПОМОЩЬ. МОЙ ТЕЛЕФОН В Г. ЧЕЛЯБИНСКЕ 8952 50 56 435
Светлана Демченко 29.11.13 20:21
Спасибо, Ирина. Согласна.
Простите за опечатку в комментарии: КАНОНИЗИРОВАННЫХ.
Ирина Репьева 29.11.13 15:14
Светлана и Виктор, я обязательно прочитаю повесть Виктора, потому что и фигура о. Амвросия Оптинского очень достойная и разговор, возможно, получится содержательный, если кому-то, кроме нас троих, будет интересна эта тема: изображение святого в современной литературе. Надеюсь, что и Анна Козырева к разговору подключится. Её, к слову, только что наградили за православную повесть для детей на Четвертом Литературном "Золотом витязе". И Николай Коновской может что-то от себя добавить. И Виталий Евграфов не промолчит.
Светлана Демченко 29.11.13 14:32

Художественная православная литература всё больше и больше заявляет о себе. Нет нужды перечислять авторов. На любом православном сайте можно с ними познакомиться.
В этой литературе нет прямого проповедничества, не всегда понятного и воспринимаемого читателем. Её герои – обычные люди, принимающие жизнь такой, какой она есть. Кто-то из них жил в тяжелые 20-е и 30-е годы, кому-то выпали испытания 80-х или 90-х, а кто-то – наш современник и его проблемы близки читателю. Вместе с тем в канву художественных полотен всё чаще вписываются и образы канизированных святых, Русских Старцев, представителей монашества. Главный критерий таких произведений – их полное соответствие духу Евангелия. Заметьте: не букве, а духу. Это исповедание веры простым, доступным для каждого языком, сопоставление человеческих поступков с заповедями Христа. Авторы книг, развивая захватывающую сюжетную линию, проводят своих героев через разные жизненные ситуации, удерживая внимание читателя до последних строк.
Такие произведения полезны и интересны и тем, кто давно пришел к вере, и тем, кто пока только стоит на пороге храма, что особенно ценно. Ведь у каждого человека в жизни есть ситуации, когда именно такая книга способна помочь разобраться в себе. Часто люди, не имеющие достаточного благоговения, становились другими, прочитав православную художественную повесть, а не просто какой-то репортаж или документалистику.
У многих знакомство с христианской литературой начиналось именно из таких книг, понятных и незамысловатых. И не надо бояться изображения светскости в жизни Святых Отцов. Православная художественная литература нуждается в обычной правде, в той правде, которую мы в своей повседневной суете предпочитаем не замечать или замалчивать. А порой именно отсюда виден свет, который ведёт человека к Богу, именно здесь открывается несказанная радость, облагораживающая жизнь.
Те, кто этого не принимает, делая из земных людей, по существу, идолов, не помогают православию, а, наоборот, отдаляют его от народа. Можно один, и два, и, наконец, и три раза прочитать паломнический репортаж и ознакомиться с субьективными впечатлениями автора от посещения святых мест, и больше к этому не возвращаться. Но это вовсе не исключает желания людей ознакомиться с бытием Святых в его приложении к их земной светской жизни, к тому же в писательском художественном её видении.
Трилогия В.Герасина "И стало быть..." - это три очерково-художественные повести православной направленности и не следует в них искать хронологического или документального соответствия. Зря, конечно, что их обзор не встретил заинтересованности. Но это не существенно: он войдёт и в книгу, и будет опубликован в других изданиях. Ибо трилогия, не говоря уже о её художественных достоинствах, современна и отвечает духу времени и, главное, критериям православной художественной литературы. Именно : художественной!
Недавно вышла такая книга " Матушки. Жёны священников о жизни и о себе" Лученко К.В. Она проливает свет и на некоторые затронутые здесь вопросы.

Ирина Репьева 29.11.13 11:20
Сергею
А как иначе стать праведником, если не анализировать жизнь святого человека? Святые, находясь на Небе, видят наше желание открыть их путь к богоподобию и посылают немощному грешному человеку свою помощь.
Через этот интерес и связь духовную можно спастись и грешному человеку. И это лучше, чем выносить другим грешникам свой страшный суд. И не лучше ли делиться своими открытиями, чем эгоистически и надменно держать про себя и для себя эти духовные пути?
Святитель Иоанн Златоуст и святой русский Дмитрий Ростовский посвятили этой теме многие страницы своих трудов. В этой духовной и просветительской помощи другому и есть ответ на вопрос: как любить ближнего как самого себя. Как полюбить и очень грешного человека и такого, который нам не нравится, но по-своему тоже страдает? А вот так, показать ему источники, которыми и сам воспользовался. И которые тебе хоть немного, но помогают.
Такой любовью даже к грешным и немощным людям мы и залечиваем рубцы от страшных схваток политических и около литературных. А будем только жестоко уничтожать таких, как Виктор Герасин, не замечая собственного несовершенства, то и погибнем. И станем много-много хуже тех, мнение которых оспариваем со всей эмоциональностью, страстностью.

Сергей 29.11.13 08:22
Жития святых пишут тоже святые. Или хотя бы - праведники. Вы беретесь не за свой гуж, спорщики.
Виктор Герасин 29.11.13 07:03
Ирина, судя по всему вы повесть не прочитали. Таких эпизодов, как вы предлагаете, в поведении с.Амвросия было и было. Я скользил не по поверхности,а открывал глубину. Случаи его добродеятельности не уложились в три тома, не то что в повесть.
Короче говоря, сама собой возникла дискуссия: как изображать жизнь святого в художественной литературе?
Но для этой дискуссии нужна отдельная площадка, которой пока нет.
Уверен, разговор еще впереди и впереди, ибо русская литература пока еще только на подходе художественного выражения жизни святых.
Давайте на этом прекратим диалог. Спасибо.
Ирина Репьева 28.11.13 23:16
В биографии о. Амвросия Оптинского есть чудесные страницы о том, как он многие годы дружил с вдовой одного провинциального чиновника. Удивительные волнующие воспоминания она оставила, рассказ умной образованной женщины, ставшей духовной дочерью старца. Он ведь не только её привёл в Шамординский женский монастырь, но и её родную дочь, и приёмную. Очень трогательно она описывает день его смерти. Он ведь умер в монастыре, когда она была уже в Шамордино. Это не придуманная история, не придуманные события, поэтические, чистые. Не знаю, Виктор, взяли ли вы их в свою повесть. Тут и придумывать ничего не надо. Люди нашей эпохи так уже и не общаются.
Ирина Репьева 28.11.13 21:11
Виктор, художественное произведение - это увеличительное стекло. Если сцена эта написалась, то надо как-то оговорить её, сказав читателю те самые слова, которые вы написали в комментарии. Читатель сегодня - человек не той эпохи. С ним надо подчас, как с иностранцем объясняться. Просто добавьте свои рассуждения о целомудрии и подсократите сцену хотя бы. Чтобы она мелькнула, а не тянулась.
Виктор Герасин 28.11.13 20:46
Ирина, пропустите этот эпизод, не надо на нем зацикливаться. Не монах он еще, далеко не монах. Это с ним будет не скоро. Надо еще послушание пройти шестилетнее. Надо быть достойным образа монаха. Только после того, как накроют мантией. Человек он мирской пока, соответственно, ему ничего не чуждо.
Только через пост, молитву, покаяние и послушание он достигнет чести быть монахом.
Силуан Афонский смертоубийство совершил, прелюбодеяние, а стал со временем почитаем как великий святой, в земле Российской просиявший.

О матери и сыне подумает только развратный человек.
Надо знать время, знать отношения в семьях.
Это баня. А семьи по очереди в печи русской прогревались, потели и тут же в корыте мылись. Это как?. И греха не ведали. потому что возвышены были духовно и нравственно. Такова жизнь.
Ирина Репьева 28.11.13 20:05
Виктор,к жизни святого ничего от себя придумывать нельзя. Это икона. И эти люди посылаются в жизнь Богом для того, чтобы они прожили в назидание нам своё евангелие.
Мы-то с вами понимаем, что отношения матери и сына бывают такими целомудренными, что мать может и на обнаженного сына посмотреть, когда он избит, болен. Но сегодня, когда слишком много говорят о геях и прочих извращениях, эта сцену в бане могут понять и по-другому. Скажут: "Ничего себе святой!" И мы таким образом, бросим тень на этого чистого человека, оскверним его память. Всё-таки мать кладёт руку на тело сына - мужчины, преподавателем ставшего, не малыша. Вы вот часто с мамой с этом возрасте в бане мылись? Но если и мылись, нельзя же свою судьбу накладывать на судьбу другого человека. Мы плотские, а они духовные, духовные настолько, что и мылись раз в год, а всё розами пахли. Вы же знаете, что при жизни о. Амвросий во время молитвы раз был застигнут тогда, когда стоял на воздухе. Это одухотворение тела. А оно начиналось ещё тогда, когда он стал преподавателем. Всё-таки матушка его была супругой священнослужителя и не понимала, как будет выглядеть, если заявится в баню к сыну и предложит ему спинку помыть. А монахи вообще тела своего не обнажают. Ни наедине с собой, ни перед другими.

Виктор Герасин 28.11.13 18:36
Ирина, мамушка не знала, что перед ней будущий святой, да и сам Лекса не подозревал себя в этом звании. При жизни святым не называют, это дело времени
и людей. А мать есть мать, погладить шрамы на теле сына, припасть к ним губами - это свято для нее. Она этим излечивает.
Худ. лит. не всегда опирается на голые факты. А. С. Пушкин не встречался с кудесниками, а они у него вон как заговорили.
Читайте до конца, а появится желание - выскажетесь, за что буду только благодарен.
Ирина Репьева 28.11.13 16:41
Виктор, а откуда взялась сцена в бане? Есть какой-нибудь источник? Что-то мне не верится, что матушка будущего святого предлагала ему свечку в бане поддержать, спинку потереть. А потом погладила ему животик со шрамами.
Виктор Герасин 28.11.13 13:44
Благодарю, Ирина.
Вы пишите:Начала читать и вашу повесть о батюшке Амвросии Оптинском. Но пока всю не прочту, ничего писать о ней не буду.

Это самое верное решение. Только после прочтения, обдумывания можно что-то сказать определенное.

Сразу поняла, по первым страницам, что вы прекрасно владеете словом, создаёте живые картины жизни.

Немного научился, набил руку.


Но потом кое-что и смутило. Сцена в бане. Мне подумалось, что писать о святом человеке надо всё-таки духовно. От этого больше пользы обществу будет. Да и интереснее всего в жизни святого, как он стал святым.

Прежде всего правда.
Да, святым еще ни кто не родился. Если только Иисус Христос. Многие и многие святые пришли к святости через грехи. Да какие еще грехи! Поют же в церкви РАЗБОЙНИКА КУДИЯРА. Да и ОПТА не родился святым.
О. Амвросий в 27 лет пришел в Оптину. А 27 есть 27.
И мать, прильнувшая устами к ранам сына - это тоже свято.
Да, мои повести, очерки с амвона читать не будут. И тем-то они заслуживают внимание читателя.

Что ж, дай Бог вам интереса к прочтению.
В ПОВЕСТИ О СУХОТИНСКОМ МОНАСТЫРЕ нет святых. и что на это скажете, если прочитаете?
Ирина Репьёва 28.11.13 13:02
Уважаемый Виктор, да, была на этом сайте, созданном, кажется, священником. Анна Козырева ссылку прислала. Там и её книги лежат, и кое-что написанное для подростков Тамары Крюковой. Это из знакомых мне людей. Начала читать и вашу повесть о батюшке Амвросии Оптинском. Но пока всю не прочту, ничего писать о ней не буду. Сразу поняла, по первым страницам, что вы прекрасно владеете словом, создаёте живые картины жизни. Но потом кое-что и смутило. Сцена в бане. Мне подумалось, что писать о святом человеке надо всё-таки духовно. От этого больше пользы обществу будет. Да и интереснее всего в жизни святого, как он стал святым.
Но возможно, с моей стороны это - поспешное мнение, поспешная оценка вашего труда. Я же в целом ваш замысел пока не увидела. Сам батюшка Амвросий называл свою мать святой женщиной. Значит, и целомудренной. А у вас вышло как-то немного плотски. Но, повторяю, надо познать весь замысел, тогда и судить о повести.
А вообще, изображение духовной жизни человека или изображение душевной жизни православного духовного - это дело новое для современной литературы. Даже у Олеси Николаевой в её книге рассказов о жизни православных нынешних (она за неё патриаршью премию получила) - новеллы делятся на две части: те, где она как бы следует за о. Тихоном, то есть всё богоугодно, праведно, и заражает примером высокой жизни, и те, где она пишет о грешках своих личных, о слабостях. Я думаю, она их давно изжила. Стала уже матушкой, не только матерью троих или четырёх детей. И вряд ли ей надо было вспоминать, например, о том, как тайком привозила монахам Свято-Троице-Сергиевой лавры коньячок в подарок, шныряла в мужской монастырь через калитку. Мало чего было в нашей жизни! Не всё надо тащить в литературу. Один прочтёт и подумает с улыбкой: да, и дураки же мы были по молодсти своей. А другой будет изобличать монашество: вот, мол, они какие на самом деле.
Так получилось, что пришла я на книжную выставку на ВВЦ тогда, когда Олеся Николаева там выступала. А читатели спрашивали её, зачем она в свою, одну и ту же книгу и святость, и грех изжитой понесла. Олеся сказала только: "Ну, раз это было, зачем скрывать?".
Но получилось, что она перемешала духовное и плотское. Сначала вознесла своего читателя духом, а потом и опустила дух этот. Уничтожила свои собственные труды, перечеркнула главный результат книги.
Помните, как осторожно вносили в кино, в том числе - зарубежное, постельные сцены? А теперь многие голливудские фильмы начинаются с долгого полового акта с повизгиванием и придыханием. Ощущение такое, что тебя заставляют в этом акте участвовать. Но у тех товарищей - масонские цели растления общества. А мы должны являть миру самое высокое, что есть у человечества. Пример праведности подавать.
Николай Иванович Дорошенко на месте Олеси Николаевой смешивать бы чистое и запачканное не стал. Для его творчества это принципиально. А вот Прилепин, к сожалению, любил в своих прежних произведениях запах пота и крови человеческой передавать. И это , на мой взгляд, слабое место его повестей и рассказов. У животных есть и душа, и плоть. А у человека и то, и другое, и дух. И когда мы о нём забываем, превращаемся в животных. А зачем? Ведь в этом случае мы отходим от человечности, от стремления к богоподобию. Очерняем и принижаем человека вместо того, чтобы его лечить и воспитывать, просветлять и побуждать к высокому.
Виктор Герасин 28.11.13 09:53
Ирине Репьевой!
Уваж. Ирина, вы пишете: "у нас уже секция православной литературы собирается". Не плохо бы. Знаете ли вы сайт " Православная проза"?
Мне кажется, что для ваших очерков этот сайт вполне подходит. Вот он:

http://православная-проза.рф/proizvedeniya-pravoslavnyix-pisatelej

Здесь же скомпоновалась моя книга "И стало быть", состоящая из трех повестей историко-духовной художественной направленности:

http://православная-проза.рф/manager/files/Виктор%20Герасин.%20И%20стало%20быть.%20Сборник%20повестей.htm

Весьма сожалею о том, что на сайте РП до сих пор не поставили
литературоведческую статью С.А. Демченко об этой книге.
Виталий Евграфов 27.11.13 21:42
Из прозы у меня на эту тему ничего нет, только пишу стихи, а тут я просто вспомнил случаи из жизни. Но таких случаев у меня в голове очень много, ведь Господь всегда помогает по молитве к нему. Надо бы, конечно, постепенно записывать, но пока просто рассказываю друзьям, знакомым и, для примера, тем, с кем приходится общаться и наставлять в вере.
С уважением, Виталий.
Ирина Репьева 27.11.13 16:07
Всем откликнувшимся душой на мои заметки - спасибо. Видите, у нас уже секция православной литературы собирается. Нашли мы друг друга.
Виталий, вы очень интересно написали о своей дороге в Годеново. Сильное место - пятнадцать часов молиться. Вы ещё что-нибудь на эту тему создали?
Виталий Евграфов 27.11.13 03:39
Ирина Владимировна! Думаю такие путевые заметки очень нужны современному читателю. Я тоже бывал в Годенове, соприкасался со святыней. Если можно, то немного расскажу об этом.
В 2003 году матушка Еротиида из Николо-Сольбенского монастыря попросила меня какое-то время поработать у них. И вот, как-то, отвозя одну из паломниц , услышал от неё, о годеновском кресте. Пока мы ехали, она настолько увлекла меня рассказами об этом кресте, что я, вздохнув, сказал: «Как бы и мне хотелось туда попасть». «Господь всё устроит, ты только попроси,» – утешила она.
Я даже не представлял, где это Годеново, но, помолясь про себя, подумал – когда-нибудь съезжу.
Стояла снежная зима. Кругом леса. Молитвенная тишь.
На следующий день ко мне подходит отец Валерий и говорит: «Мне завтра нужно ехать на праздник (сейчас я уже и забыл какой), будет много архиереев, а у меня нет прав, не отвезёшь ли меня на моей машине?»
- Батюшка, а как же вы ездите без прав? – спрашиваю я.
- А зачем в деревне права? Это в городе они нужны, - ответил он.
- Хорошо, - соглашаюсь.
И вот, рано утром он заехал за мной в монастырь, доехал сам до трассы, а там уж я пересел за руль.
- Куда, - говорю, - едем?
Он отвечает:
- В Годеново.
Я изумился:
- А я только недавно молился, чтоб Господь устроил мне эту поездку, и вот Он услышал!
Поехали. Впереди идущая машина стал притормаживать, я нажимаю на тормоза, а машина катиться. Я за ручник, притормаживаю, а отец Валерий мне:
- Да, я забыл сказать: тормозов у меня нет, поэтому езжай аккуратней, особо не разгоняйся, держи дистанцию…
От таких инструкций мне стало немного не по себе.
- Батюшка, а как же вы ездите без тормозов? – возмущаюсь я.
- А зачем в деревне тормоза? Это в городе они нужны, - ответил он.
Что ж, делать нечего, надо ехать. Вспомнил весь опыт езды без тормозов, в водительской практике такое у меня бывало не раз: как-то километров 700 без тормозов ехал на буксире – друг попросил старый легковой автомобиль оттащить в Чувашию на запчасти. Дождь, грязь, ночь, холод, стеклоочистители не работают, двигатель не работает, тормозов нет. Скорость под восемьдесят. Слышу – то одно что-то отвалится и со звоном скачет, затихая вдалеке, за мной, то другое. Одной рукой держу руль, другой – щётку, вытянув руку в открытое окно, протирая стекло.
И только молился непрестанно к Божией Матери и к своему духовнику, иеросхимонаху Сергию: «Матерь Божья, батюшка Сергий, помогите доехать до места, а там пусть машина разваливается.»
Никогда я не молился так непрестанно и напряжённо около 15 часов. Когда доехали до места, я хотел открыть заклинивший капот багажника, посильнее нажал на него и зад машины упал на землю. Все удивлялись – как же доехали?
С отцом Валерием тоже было: когда он пробрёл старенький грузовик без тормозов и я его буксировал на гибкой сцепке потихоньку, внатяг.
- Жёсткой сцепки нет, как-нибудь с Божьей помощью дотащим, - вдохновлял отец Валерий.
На одном из крутых поворотов нас стали обгонять новенькие «Жигули», но водитель не справился с управлением и его машину стало заносить на меня, я торможу качками – ну, думаю, отец Валерий сейчас в меня врежется сзади. «Жигули» развернуло перед носом моей машины и отбросило в кювет, там он перевернулся два раза по сугробам и встал на колёса у толстенных деревьев. Отец Валерий выскочил – и на меня:
- Я чуть в тебя не врезался, в паре сантиметров остановился. Почему тормозишь?
- Видишь, вон «Жигули», его занесло, мне пришлось тормозить, иначе бы я в него врезался, - отвечаю.
Мы подбежали к машине, пьяный водитель смотрит на нас с недоумением:
- А что случилось?
Отец Валерий набросился на него:
- Пить надо меньше! Как же можно…
Я говорю:
- Отец Валерий, человек только что родился заново на свет, ему надо сейчас о Боге говорить.
Ту отец Валерий сменил гнев на милость и стал говорить этому водителю о любви Божией, как Он пожалел его и этой аварией призывает к Себе не на небеса, а в церковь.
Вытащили мы «Жигули» на дорогу, а водитель обещал покаяться и ходить в церковь.
Короче говоря, доехали мы благополучно до Годеново. Там я и причастился, и приложился к Животворящему Кресту.
А назад мы, с отцом Валерием, ехали совершенно не сомневаясь, что помощь Божия с нами, и в дороге ничего не случится.
А впрочем, отцу Валерию без Божией помощи – без прав и без тормозов – ни за что бы не ездить уже который год.

С уважением к вашему труду, Виталий Евграфов.
Анна 26.11.13 22:54
У Ирины как всегда - эмоционально и очень личностно. Душа ликует, соприкасаясь со святыней, и Ирине хочется этой радостью щедро поделить со всеми. Помоги, Господи, тебе Ирина и твоей доченьке.
Алла Линёва 26.11.13 00:37
И я подумала о том же. Ирина Владимировна, ждём рождение новой прекрасной книги!
Николай Коновской 25.11.13 17:24
Ирина Владимировна!
Так вот,потихоньку-помаленьку,с Божьей помощью,
Ваши дневники и сложатся в душеполезную книгу,
У которой будет свой,
Ищущий смысла жизни,
Читатель.
С уважением к Вашему подвижническому труду,Николай.

 Имя: 

Комментарий:



 Введите только то,
что написано строчными (маленькими) буквами:
 ПОДсветКА