| Юрий Кириенко | 8.10.25 23:53 |
| Приведу несколько критических замечаний по статье Г. Красникова.
Поскольку имею право, как автор статьи-доклада "Эволюция национального мировоззрения С.А. Есенина после 1917 года", который представлен мной 30 сентября 2004 года на Международной Есенинской конференции "Наследие Есенина и русская национальная идея: современный взгляд" в институте мировой литературы (ИМЛИ). Текст был предварительно одобрен ведущим программу - поэтом Сорокиным Валентином Васильевичем. (Текст доклада можно получить по названию прямым поиском в интернете). Некоторые совпадения по анализу взглядов С.А. Есенина на текущие события и политику большевиков той формации в период 1917-1925 гг. наблюдаются у Г. Красикова и Ю.Кириенко-Малюгина (любой читатель может дать свой комментарий). Из статьи -доклада и поэзии привожу откровения Есенина: "Отделение церкви от государства, проведённое большевиками первой формации – это начальный этап развала православной крепкой семьи и российской державы. Последовавшее разрушение храмов, физические уничтожение дворянства и священников и дискредитация учения Христа – основные направления политики Ленина-Троцкого. Действия новой элиты под лозунгом «Земля – крестьянам» и неспособность старой элиты отказаться от привилегий по земле привели к гражданской войне. Есенин пишет в поэме «Гуляй-поле» (1922): Уж сколько лет наш тихий быт Утратил мирные глаголы. Как оспой, ямами копыт Изрыты пастбища и долы. ……………………………… Всё спуталось… Но понял взор: Страну родную в край из края, Огнём и саблями сверкая, Междоусобный рвёт раздор." "Политическая ситуация с 1917 по 1925 г.г. менялась непрерывно. Но идея мировой революции под лозунгом «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» являлась главной целью высшего руководства при Ленине (председатель Совнаркома) и при Троцком (главкоме). Поэтому в декабре 1922 года, после гражданской войны, был создан Союз Советских Социалистических республик с заложенной до времени миной «самоопределения наций вплоть до отделения». Была ликвидирована ... тысячелетняя Россия и (титульный) русский народ потерял вековую государственную идентификацию." "Есенин в духовном плане метался между поддержкой идей социальной ломки общества... и русскими национальными традициями. Имажинизм, объявленный Есениным со товарищи, заявил о главенстве образа в поэзии. При этом в стороне оставалась идейная позиция поэта: с кем он? ... Есенин ушёл от аполитичного имажинизма, потому что ценил национальный характер русского человека, древний уклад и самобытную культуру. ..... («Маяковский – основатель русскоязычных ритмических конструкций выступал как пропагандист космополитической идеологии. Но это была не поэзия. Это были рифмованные лозунги. Есенин писал: «…он (логически по тексту – Е.Замятин)...хвалит там Маяковского, лишённого всякого чутья слова. У него ведь почти ни одной нет рифмы с русским лицом, это помесь негра с малоросской…». "Известные идеи Ленина и Троцкого об опасности великодержавного шовинизма являлись ложными.... Доверчивый русский народ обманули, сыграв на нерешённом тогда земельном вопросе. Не было в России угнетения условно малых народов великим русским народом, не было «тюрьмы народов». В царской России сначала на новые земли шло Православие, а потом уже представители власти. Грамотность, мораль и просвещение несли малым народам русские православные миссионеры. И Есенин к 1922 г. понимал всё происходящее в России, когда писал: Не злодей я и не грабил лесом, Не расстреливал несчастных по темницам. Я всего лишь уличный повеса, Улыбающийся встречным лицам. (Я обманывать себя не стану…») Есенин уже за полгода пребывания в Западной Европе разобрался в психологии местной публики, когда писал в 1922 г.: «Германия? Об этом поговорим после, когда увидимся, но жизнь не здесь, а у нас. Здесь действительно медленный грустный закат… Никакой революции здесь быть не может. Всё зашло в тупик». И ещё от Есенина: «Что сказать мне об этом ужаснейшем царстве мещанства, которое граничит с идиотизмом? Кроме фокстрота, здесь почти ничего нет, здесь жрут и пьют, и опять фокстрот. Человека я пока ещё не встречал и не знаю, где им пахнет. В страшной моде Господин доллар, а на искусство начихать – самое высшее мюзик-холл». ...."С 1924 г. после возвращения на Родину, поездок в Константиново и на Кавказ Есенин вышел на новый уровень творчества, отказываясь от кабацких тем и поэтических экспериментов. В письме к Г.Бениславской от 20 декабря 1924 г. поэт говорит: «Я чувствую себя просветлённым, не надо мне этой глупой шумливой славы, не надо построчного успеха. Я понял, что такое поэзия. Не говорите мне необдуманных слов, что я перестал отделывать стихи. Вовсе нет. Наоборот, я сейчас к форме стал ещё более требователен. Только я пришёл к простоте и спокойно говорю: «К чему же? Ведь и так мы голы. Отныне в рифмы буду брать глаголы». Путь мой, конечно, сейчас очень извилист. Но это прорыв. Вспомните, Галя, я ведь почти два года ничего не писал, когда был за границей». В стихотворении «Мой путь» (март 1925) Есенин сопоставляет свою биографию с биографией страны и поэтизирует духовную атмосферу православной крестьянской избы: Изба крестьянская, Хомутный запах дёгтя, Божница старая, Лампады кроткий свет. Как хорошо, Что я сберёг те Все ощущенья детских лет. В одном из ключевых стихотворений позднего периода «Несказанное, синее, нежное…» (апрель 1925) Есенин, оценивая события в России, разоблачает политику большевиков первой формации. Причём делает это осторожно. Страна в разрухе. Миллионы жертв принесены. А во имя чего? И вот Есенин (не будучи политологом!) пишет: Напылили кругом. Накопытили. И пропали под дьявольский свист. А теперь вот в лесной обители Даже слышно, как падает лист. ……………………………………………………… Разберёмся во всём, что видели, Что случилось, что сталось в стране, И простим, где нас горько обидели По чужой и по нашей вине. Тема прощения – это тема православная. Фактически Есенин возвращается к своим мировоззренческим истокам, но уже на другом уровне поэтического мастерства." ..."В поэме «Чёрный человек» (ноябрь 1925) Есенин, раскрывая понимание прошедшего и как бы глядя в зеркало, пишет: «Этот человек проживал в стране самых отвратительных громил и шарлатанов». Конечно, Троцкий и его друзья из ЧК, ...не могли не заметить поворота в мировоззрении и поэзии Есенина. Но если большинство народа трудилось на полях ожидаемой новой жизни, то «друзья народа» учили маузерами и винтовками несогласных с химерами. А в стихотворении «Мелколесье, степь и дали…» (октябрь 1925) Есенин заявляет: Тот, кто видел хоть однажды Этот край и эту гладь, Тот почти берёзке каждой Ножку рад поцеловать. Как же мне не прослезиться, Если с венкой в стынь и звень Будет рядом веселиться Юность русских деревень. Надеется Есенин за два месяца до гибели на рассвет новой русской деревни. А пока что приходиться поэту бежать из Москвы." После 13-и судебных преследований. В Ленинграде Есенина ждала ловушка- гостиница "Англетер". Статья опубликована: в издании «Наследие Есенина и русская национальная идея: современный взгляд»; Материалы Международной научной конференции, Москва – Рязань – Константиново, 2005 в брошюре "Сергей Есенин "И душа моя - поле безбрежное...". Русские песни. М. Изд. НКО "Рубцовский творческий союз", 8 илл. 2008 |
| Александр Щербаков | 7.10.25 14:09 |
| Статья достойная, согласен. В молодости тоже пьянел от каждой строки Есенина. Правда, теперь, с высоты своих 86-ти, всё же "главным поэтом" минувшего века вижу Твадовского с его "Тёркиным". Там глубинный образ русского мужика, вечного пахаря и воина. И там ни одного фальшивого слова, по замечанию Бунина, читателя из самых строгих... |
| Игорь ТЮЛЕНЕВ | 6.10.25 16:58 |
|
Прочитал прекрасную статью о нашем любимом Поэте! Спасибо!!! |
| Геннадий Карпунин | 6.10.25 11:09 |
| Первое: поддерживаю Михаила Ковалёва по поводу слов "мёртвая зона, на которую, как из преисподней..." и т.д.
Второе: высказывание Сергея Есенина о Патриархе Тихоне надо обосновать; в связи с чем, например, были произнесены слова Поэта. Вопрос Православия, веры Есенина - на самом деле очень сложный. |
| Михаил Ковалёв | 6.10.25 09:35 |
| / за Есениным — мертвая зона, на которую, как из преисподней, высыпала толпа «праздничных, веселых, бесноватых» (Н. Тихонов)…/???
Геннадий, не надо извращать! Был и Павел Васильев и Твардовский и много крупных талантов. А что, тот же Николай Старшинов был праздничным и бесноватым? |
| Юрий Кириенко | 5.10.25 22:27 |
| Историческая справка дискуссионная.
Сергей Есенин оказался по жизни в нескольких исторических эпохах: общинно-патриархальных вековых семейных традициях до 1914 года , первой мировой - названной Лениным империалистической, а по факту 2-ой отечественной войны (1914-1917 гг.) по защите Российской империей православной Сербии от геноцида со стороны Союза - католической Австро-Венгрии и протестанской Германской монархии, внедрение Хаоса в сословное общество тезисом "превратить "империалистическую войну" в гражданскую", организация депутатами той Думы февральского переворота 1917 года - отречения Николая II от престола в наследование братом Михаилом, организация октябрьского переворота 1917 года, издание Декретов, в том числе о разрешении абортов Декретом от 1920 года. спровоцированная сословная гражданская война (1918-1921 гг.) и подавление крестьянского восстания в 1921 году неким командармом Тухачевским, голодного и полуголодного существования и загулов-разгулов самозанятых граждан в период НЭПа в формате РСФСР (1921-1925 гг.), подавления пламенными троцкистскими "революционерами" традиционной православной государственной интеллигенции вплоть до карательных акций со стороны троцкистских "революционеров"-интернационалистов в структурах управления до декабря 1925 и вплоть до 1929 г., (пока Сталин не получил полноту власти с декабря 1925 г. и затем с 1929 года) вредительство пламенных троцкистов и самолюбивых - путём организации убийства С.М. Кирова 01.12.1934 г. и потока доносов на специалистов - до разоблачения в декабре 1938 года и реабилитаций пострадавших с 1939 года. Мой отец- инженер-экономист с супругой инженером-химиком и семьёй был из Ленинграда сослан в Казахстан в 1936 году, реабилитирован и вернулся в Россию в 1939 году. Поэтому творчество С.А. Есенина мы (как авторы-исполнители) представили вчера, 04.10.2025 г. в одной из московских библиотек песнями Есенина, в основном на базе компакт-диска "И душа моя - поле безбрежное...": "Покраснела рябина...", "Запели тёсаные дроги...", "Я снова здесь в семье родной...", "Низкий дом с голубыми ставнями...", "Спит ковыль. Равнина дорогая...", "Мелколесье. Степь и дали...", "Я иду долиной...", "Несказанное. Синее. Нежное...". Из лирики: "Заметался пожар голубой", "Зелёная прическа...", "Слышишь - мчатся сани...", "Эх вы сани! А кони, кони!...", "Собаке Качалова" (Дай, Джим, на счастье лапу мне..") Ничего из "Москвы кабацкой" и т.п. Представлены также песни на стихи Н.М. Рубцова: "Звезда полей", " Привет, Россия - родина моя...", "Стукнул по карману - не звенит...", "Стихи" Авторские песни: "Танго", "Я не знаю, что со мной разыграла...", "Уходит вдаль тропа лесная...", "Наша встреча впереди". Музыка по всем песням авторская (с 2007 г.). Ю.И.Кириенко, инженер, окончил аспирантуру НИИ ВИСХОМ, канд технических наук, работа в технике, п/я и экономике, заочно Университет марксизма-ленинизма (диплом с отличием в советское время). пропагандист общества "Знание" от райкома КПСС 1987-1990, 2014-2016 гг.;литератор, член МГО СПР с 2000 года,член Рос. автор. общества с 2004г. |
| Геннадий Иванов | 5.10.25 09:41 |
| Гена, отличную статью ты написал. Глубокая работа. Вчера весь день был в Константинове. Народу тысяч двадцать. День просто золотой! И Есенин особенно тут близок!
Ты прав, ты точно подметил. что на сегодняшний день народ у Есенина пьёт до дна чистейшую лирику, а что-то убирает в сторону. Даже вчера, когда Безруков кричал на всю село "кабацкое" - это было как-то не нужно, прошло это. зачем... Никоненко понимает поэта глубже, он читал "вечное" из Есенина. |
| Иван Сущенко | 4.10.25 00:20 |
| Да. Как-то сошлось моё мнение, что Есенин первый, и как оказалось, на нынешний день, последний гениальный стихотворец, вышедший из недр простого русского народа. Пушкин и Лермонтов - из бар, дворян. Талантливые Кольцов, Никитин, Суриков до гениальности не дотягивают. Развитие послереформенной России, рост грамотности, позволили судьбе сойтись в Есенине и явить миру, не испорченное знанием французского с утробы матери, чистое русское слово, как ту родниковую воду, а не искусственный сельтерский напиток.
"Язык Есенина — есть некоторым образом «пятое измерение», обнимающее собой пространственно-временной духовный космос России от начала ее промыслительного прорастания в мире и в мир". Скорее всего, так оно и есть. Через Есенина говорил своим природным языком сам народ, уже ставший грамотным и образованный, но еще не утративший мистические основы бытия в мировосприятии и языке. Все остальные жизненные метания Сергея Александровича - это только биография, наложенная на канву исторического периода, в котором он жил. Есенин - это главная ценность русской литературы, самый большой бриллиант, искусно отшлифованный, сияющий в короне российского языкового царства. И вместе с тем таинственный, магический цветок, прекрасный и таящий все ароматы нашей земли. И навоза, и сирени. И луговой аромат, и запах пьяного разгула. Но такой родной и магический. Древний. И, действительно, характер у Есенина был под стать Разинскому. С размахом м безоглядностью. Как наши просторы. |
| Геннадий САЗОНОВ | 3.10.25 21:11 |
| Замечательное, глубокое исследование Геннадия Николаевича о любимом поэте России. Кажется, охвачены все стороны его судьбы и творчества. Вне сомнения, у автора свой выстраданный взгляд на "плюсы" и "минусы" Есенинской Музы. Это являет нам новое прочтение уже известных фактов и событий, а также и малоизвестных.
Важно и понимание поэмы "Страна негодяев", в том числе и такое, что она по-своему предшествовала появлению литературных утопий в России и Англии. Да и вообще это произведение поэта сохраняет и сегодня всю свою актуальность. Думаю, автором впервые предпринята попытка оценить значение Есенина в истории России уже с позиций 21 века. Присоединяюсь к огромной благодарности Елены Балашовой. Желаю новых творческих удач! |
| Юрий Кириенко | 3.10.25 10:07 |
| С днём Рождения русского национального поэта
Сергея Александровича Есенина! К Есенину Юрий Кириенко-Малюгин На холмах моей Отчизны Березняк шумит родной. От весёлой нашей жизни Дуб качает головой. Припев: Что милее есть на свете? Ну чего всё время ждём? Мы к Есенину поедем, Песни русские споём! В Константиново поедем, Песни русские споём! Там в лугах гуляет осень Журавли зовут в полёт. Эх, душа простора просит! Там всегда Россия ждёт! Припев: Что милее есть на свете? Ну чего всё время ждём? Мы к Есенину поедем, Песни русские споём! В Константиново поедем, Песни русские споём! 2008 г. |
| Елена Балашова | 3.10.25 09:29 |
| Уважаемый Геннадий Николаевич! Спасибо Вам за эту блестящую статью- глубокую, умную. Прочитала взахлёб, перечитала и ещё перечитаю, конечно, не раз, как всю жизнь читаем мы стихи Сергея Есенина. Кажется, наизусть уже всё знаешь, но берёшь и снова перечитываешь, и вновь что-то распахивается перед тобою, как горизонт, до которого сколько ни иди ,- не дойдёшь всё равно. Огромная Вам благодарность за Ваш труд. |