| Владимир Плотников | 29.06.26 22:39 |
| 2006 год, январь. хотел рецку сделать на сериал Бортко, попал на больничный. Две недели - 600 страниц, более 300 источников (было здооровье), и всё ведь сбылось вплоть до перехода режиссера в КПРФ)).
Из книги «В ПЛЕНУ У ВОЛАНДА ИЛИ СНЫ МАРГАРИТЫ» («Мастер и Маргарита: домыслы, парадоксы, откровения». 2006, "ЭКСМО" хотело и просило, но потом полсе религиозных вещей замолчалоСЬ, в инете выходил на сайтазхв публицистической и драматической версиях). ЧАСТЬ ВТОРАЯ. «Свита против Света» Глава 3. М и Ж: Маргарита по имени Жанна? «Женщина должна работать только для собственного удовольствия, а добыванием денег должен заниматься мужчина». Наташа Королева «Фердинанд: Не может быть! Не может быть! В небесной оболочке не может скрываться сердце дьявола». Фридрих Шиллер «Какой мне выкуп за свободу дать? Ведь я, как вижу, пленница твоя... Что могут обо мне подумать люди? Все знали, что плохие мы друзья, подумать могут – я его сгубила. Уста молвы начнут меня позорить, и во дворец проникнет клевета. Вот что несет мне эта смерть. Увы мне! Быть королевою в венце позора!» Вильям Шекспир Коктейль из мелодий Воана-Уильямса, Перселла, Рамо, Элгара. Внук предка. И в книге, и в сериале присутствует мощный символ: 2 белых розы в кровавой луже вина из чаши, расколотой рабом Пилата. Что бы это значило? Инженер. Образ двух невинных душ, погубленных игемоном: Иешуа и Иуда. Внук предка. Так! Есть другие мнения. Аннушка. Инженеру Гранову родиться бы века за три-четыре. Он же форменный еретик. Поп. Есть слово точнее: святотатец. Внук предка. По-хорошему предупреждаю: не бросайтесь словами, они материализуются. Аннушка. Мне ближе каноническая версия: эти розы – знак судьбы обольщенных Воландом Мастера и Маргариты. Мачо. Вино – то самое, разлитое фалернское, по причине чего Афраний и вынужден был испить цекубу. Чекист. А что, если фалернское было отравлено? Вопрос: кем – Понтием, чтоб травануть Афрания? Или, наоборот, Афранием или Каифой, чтобы покончить с Пилатом? По любому ясно одно: это должен был сделать слуга, но ему передалась трусость хозяина, руки затряслись, и он разбил кувшин. Аннушка. А вы фантазер, товарищ майор. Поп. Жизненный опыт – штука удобная. Чекист. А вот Азазелло – тот ничего не врал, просто взял и передал любовникам настоящее фалернское, отравленное. Вот вам и две розы белых в вине бордовом. Мачо. Но вино приняла первой Марго. А мужчина… тот часто делает безрассудства, если на него смотрит женщина. Аннушка. Маргарита не из тех. Это перл, это жемчужина из раковины, отбросившая шлак. Ее образ был сконструирован в согласии с представлением Владимира Соловьева о вечной красоте простонародной Афродиты, рожденной из морской пены, постепенно раскрывающейся, обнажающейся, чистящей кожу от водорослей и планктона. Но пена сошла, и вот перед нами обработанная жемчужина. И если в начале романа эта «простонародная Афродита» восприимчива ко лжи и злу не менее, чем к истине и добру: сострадая возлюбленному, она позволяла себе лгать мужу, то вскорости Марго перерождается. А уже к финалу она обретает нравственную силу, при помощи которой ей удается противостоять «глубинам сатанинским последних времен», по выражению Соловьева. А Ирина Львовна Галинская поэтически докончила этот духовный прогресс: «До тех пор пока Маргарита только «лживое подобие» той «Вечной красоты», она бессильна помочь Мастеру даже в самые роковые минуты. «Но, как только «все обманы исчезли» и красота Маргариты, прежде «обманчивая и бессильная», преображается в «красоту неземную», эта «непомерной красоты женщина» избавляет Мастера от страданий, способствует возрождению созданного им «слова» (т. е. романа об Иешуа) и, в конечном счете, побеждает смерть, ибо в смерти восходит вместе со своим возлюбленным к новой вечной жизни, вечному покою». ВС. А вслед, за тем начинается ее упоительный полет в лунной ночи и подготовка к балу, и сам Великий Бал сатаны, где она хозяйка, королева… Читаешь посвященные Маргарите страницы, и приходит соблазн назвать их поэмой Булгакова во славу своей собственной возлюбленной, Елены Сергеевны, с которой он готов был совершить, как написал о том на подаренном ей экземпляре сборника «Дьяволиада», и действительно совершил «свой последний полет». Наверно, отчасти так оно и есть — поэма. Во всех приключениях Маргариты — и во время полета, и в гостях у Воланда — ее сопровождает любящий взгляд автора, в котором и нежная ласка, и гордость за нее — за истинно королевское ее достоинство, великодушие, такт, — и благодарность за Мастера, которого она силою своей любви возвращает из небытия. Разумеется, этим ее роль не ограничивается. И любовь, и вся история Мастера и Маргариты — это не одна из линий романа, а самая главная. Рождаясь, как отголосок бессмертной библейской истории (судьба Иешуа — судьба Мастера), она словно чистый прозрачный ручей пересекает все пространство романа от края до края, прорываюсь сквозь завалы и пропасти на ее пути и уходя в потусторонний мир, в вечность. К ней сходятся все события и явления, которыми заполнено действие, — и быт, и политика, и культура, и философия. Все отражается в светлых водах этого ручья. Но отраженное предстает в своем истинном виде без тех покровов, в какие обряжено по своей или не по своей воле. И бывший стихоплет и задира Иван Бездомный оборачивается натурой пытливой и подлинно поэтической, Иванушкой, Иваном Николаевичем, а умнейший и милейший Алоизий Могарыч — обыкновенным доносчиком-Иудой, «подвижники» из МАССОЛИТА — наемниками, готовыми топтать все талантливое ради одобрения власть имущих, а сумасшедший дом — единственным приютом, где к людям, которые ограблены, как Мастер, или всей системой их бытия превращены в марионеток, как «хоровики» из Зрелищной комиссии, возвращается их человеческая сущность. – Владимир Боборыкин… Поп. Все это, наверное, пафосно и поэтично. Но мне роднее прямой диагноз диакона Кураева: Маргарита – это «самка, сексуально озабоченная». И сквозь эту призму весь роман выглядит, отнюдь, не гимном великой любви, а хроникой осатанения самки. И это так. Если по фильму! Более всего это заметно по мере вхождения в образ актрисы Анны Ковальчук. Ее Маргарита заиграла магическими блестками, оседлав швабру. Ведовской крем преобразил ее и как актрису. Статика перешла в динамику. Из графита вылупился брильянт, а из ракушки - жемчуг. Эрудит. В корне не согласен с особой духовного звания. Нрав Маргариты, раскрывшийся на балу у Сатаны, как полагает один мой хороший приятель, представляется продолжением и развитием ренессансных традиций, когда в условиях крайне нормативного государства женщина, преступающая семейный долг и ради любимого отдающая душу дьяволу, бросает вызов этому государству - гонителю ее возлюбленного. Власти предержащим сама возможность чьей-то неподконтрольности уязвляет, поэтому Воланду ясно, что счастливыми свободные люди здесь быть не могут. И он умерщвляет и Маргариту, и Мастера, предоставив им «покой» и соединив любовников навечно в иной жизни. Обоим тем самым сохраняется высшая свобода. Но Марго не сатанеющая фанатка нечисти. «Она интуитивно и сразу схватывает истину, как способен на это лишь нравственный и разумный человек с легкой душой, не отягощенный грехами. Если она по христианским догмам и грешница, то такая, которую язык не поворачивается осудить, ибо любовь ее на редкость самоотверженна, так может любить только истинно земная женщина». Так-то вот пишет приятель мой В. И. Немцев в книге «Михаил Булгаков: становление романиста». Чекист. Мне вот что интересно в этой связи: а могла, по вашим алхимическим правилам, женщина стать полноправным членом эзотерического управления, гностической команды или герметического комитета? ВС. В далеком прошлом, так же как и в настоящее время, женщины достигали высоких степеней посвящения и должным образом усваивали тайное знание Ордена. История ни в коем случае не замалчивает успехи женщин в области оккультных исследований. Уместно будет упомянуть Перенелль, жену и соратника по работе Николая Фламеля, Мартину Бетеро, коллегу барона Жана де Шатле, которая умерла около 1645г., а также вдову, товарища по работе и вдохновительницу Иоганна Георга Гихтеля (впоследствии она воплощала для него Софию, Божественную Мудрость) Джоанну, которая скончалась в 1700 г., получив известность мистика-теософа. Современный оккультист без напоминаний прекрасно помнит великих герметисток и теософок нашей эпохи: в частности Анну Кингсфорд, которой мы лишились из-за ее преждевременной смерти. Она в самом деле была озарена Светом Божественного Знания Солнца. И никто, кому довелось хоть раз слышать ее лекции или обсуждения герметических доктрин, никогда не забудет ее эрудицию и красноречие, ее красоту и изящество. Следует вспомнить и мадам Блаватскую. – Уинн Уэскткотт «Лекция по официальной истории «Золотого Рассвета», 1891-1894. Поп. А я настаиваю: Маргарита – недалекая, избалованная и капризная самка. Дамочка ищет игривых развлечений и острых амурных ощущений. Чтоб на грани фола. На грани добра и зла, рая и ада. Впрочем, эту грань она быстро перескакивает, утаскивая за собой и сексуального невольника, «моего любовника». Она неудержима, как в рефлексах, так и в страстях: если любовь, то напоказ, нагишом – в роли королевы бала самых порочных существ истории. Если месть, то без границ между правым и левым. Если милость, то хотя б и к детоубийце! Чекист. Браво! И, право, чем не Ельцин (и даже не в юбке!), в алкогольном дурмане раздающий сувениры-суверенитеты или мораторий на смертную казнь всем убийцам? Аннушка. Вот видите, батюшка, как необдуманным эпитетом можно сыграть на руку врагу. Голая Маргарита – это один из совершеннейших боженских, сиречь божеских женских, образов человечества… Из пасти змеи на гербе Аннушки юрко скакнула 3-я золотая струя. Сжигая газовое покрывало, она обнажила тело Исиды, спалила змейки на ногах богини так, что прах осыпался вниз, после этого электрическая змея успокоилась и… вновь метнулась к весам в левой руке... Некая сила рванула Аннушку. В испуге она схватилась за торшер… Все померкло, потом спорадические всполохи осветили один лишь виртуальный аквариум, внутри которого беспомощно и неэффектно металась Морена Гренадовна. Как будто сотня невидимых присосок со всех сторон вздула кверху ее платье, расшила его на пряди и проглотила. Зимнее тело пожилой женщины без особой эстетики присело, пытаясь прикрыться, но руки не слушались, а между ног подныривал торшер. Рывок, и вот уже всадница вознеслась к самому потолку, где перевернулась вниз головой. К полу провисло все, слетела сиротливая гребенка. «И…и…и… Снимите»... - только и пискнула несчастная укротительница торшера, после чего завихрилась по оси и пронеслась куда-то над головою сардонически улыбающегося Закусилло, который, как потом припомнили все, единственный оказался открытым взорам каждого. Минуты текли как часы. Наконец, в один момент свет вернулся, обнажая довольно подавленные лица гостей, за исключением спокойных и даже улыбчивых ведущих. Откуда-то появились рюмки. Гелла с графином обносит желающих. Чекист. Кхм, кхм, это… А она, они вернутся? Глава проекта. Не беспокойтесь. Вернутся все. Но не раньше как на другой день. Сами понимаете, нужен правдивый опыт ощущений, отдых, релаксация. Не переживайте. Все будет хорошо. Продолжайте, святой отец. Мне нравится ход вашей мысли. Поп. Да… Ну, да… (после стопки виски, не без внутренней борьбы принятой из рук Геллы). Когда Маргарита Николаевна оставляет в роковую минуту погибающего любовника, никакие ее предлоги не состоятельны… Сейчас… Я, знаете ли, путаюсь. Можно еще одну? Внук предка. Только одну (подает знак Гелле, та несет священнику спиртное). Брр… Эха! Да, так вот. На чем я? .......... Мачо. Стоит иметь в виду, что на ту же клетку ставит Воланд и сострадание участи Пилата: «Повторяется история с Фридой». То есть повелителя теней горько забавляет космическая скорбь, искусственно приданная поступку и терзаниям Пилата. Комедия с пошлой казнью, возведенная в ранг мировой драмы! Долой дешевые эффекты, придуманные страдания и фальшивые слезы. Величие, благость и милость Бога в другом. Поэтому даже Сатана признает, что, в конце концов, «все будет правильно, на этом построен мир». Вообще, Воланд неспроста объявил полное разоблачение. Разоблачение – это и цель, и условие, и средство. Вот Марго полностью и разоблачается. Во всех смыслах: «Я потеряла свою природу и заменила ее новой». Эрудит. А может быть в этом оно – счастье?! Чекист. Счастье вот оно! Вот оно счастье. ВС. Счастье — не просто в чувстве удовлетворения, но в реальности свободы и удовлетворения. Счастье включает знание: оно — исключительная прерогатива animal rationale (разумного животного). Контроль над информацией, поглощение индивида повседневностью приводят к упадку сознания, дозированию и ограничению знания. Индивид не знает, что происходит в действительности; сверхмощная машина образования и развлечения объединяет его вместе со всеми другими в состоянии анестезии, из которого исключаются все вредоносные идеи. И поскольку знание всей истины вряд ли спо¬собствует счастью, именно такая общая анестезия делает индивида счастливым. - Герберт Маркузе «Эрос и цивилизация». Поп. К прискорбию отсутствующей мадам Алтынской, пускай, чредою ереси, кощунственных дерзновений и неправоумствования мы все равно уткнулись в сатанинский шлагбаум: дальше пути нет, там ад, там сатана. Но Марго наплевала на шлагбаум. Сбросив покровы веры, достоинства, приличий, скромности, она прорвалась в инферно. И это не разовый импульс, не эпизодическая прихоть, не временные поддавки искусу. Это долгий, тяжкий и, в чьем-то понимании, даже выстраданный выбор. Марго сама признавалась: я несколько месяцев думала про грозу над Ершалаимом. Гроза над Ершалаимом - дьявольская стихия, ее самое мощное воплощение. В принципе, Маргарита даже не скрывает, что ее волнует не столько мастер, хотя и он, конечно, а то, что он ей «передал», чем заразил. Ей нужен «крест», хотя она не понимает, что вместо «креста» можно заслужить другое - копыто! Вот Маргарита, эта очень волевая и честолюбивая женщина, и вступает в схватку, мечась между светом и тьмой, находясь на грани тени и света. Там где глупость и софистика смертельно опасны, а трусость непростительна. Она же, сочтя в гордыне, что побеждает трусость, переместилась в сектор теней. «Клянусь тебе твоею (!!!) жизнью, именем угаданного тобой сына звездочета, все будет хорошо». И через пару минут жизнь мастера обрывается окончательно. Настоящего мастера - не того, что впервые предстал перед Иванушкой. Мастера отравили и забрали его жизнь, которою она поклялась и поклялась, подчеркиваю, не будучи живой, а будучи клоном тогда же умирающей Маргариты Николаевны. Поэтому за свою жизнь она не боится, а клянется его жизнью. В разлив луны души обоих забирает сатана. Чекист. А с какого здесь боку угаданный сын звездочета? Эрудит. Вероятно, это метафора Булгакова. Тем самым подчеркивается: это мастер угадал, ибо про Пилата на самом деле ничего неизвестно. Он угадал, что тот знаком с мистериями, как сын короля-астролога, что он живет уже 2000 лет. Внук предка. Пилат – отдельная тема. Мы чтим регламент. Посему не уклоняйтесь от Маргариты. Мачо. Мы вступили в очень тонкие сферы. Попробую пояснить: двойнику Марго, чтоб окончательно обрести новую сущность, достаточно убить первоисточник – физическое тело Маргариты Николаевны. А вот, что касается мастера, то после его «оживления»… Назвать этот акт воскресением, да еще в контексте христовой темы, язык не поворачивается… Так вот, ему после оживления «вино» наливают еще не раз! Эрудит. Ничего подобного. Мастер смышлен, он моментально понял, что мертв, но смирился, предпочтя новое состояние помешательству и дурдому. Поп. Но всегда, в любые периоды, и даже теперь Маргариту больше мастера волнует роман! Мастер волнует постольку, поскольку, он – источник и архив написанного. Как заклинание, бормочет исступленная Марго: «Ни слова, ни слова из него не забудешь… Я всю жизнь вложила в эту твою работу»… А мастер, как человек, как живое существо? А его работа? Фи, ей жалко лишь вложенную в его работу свою жизнь. Королевский эгоизм! Напрягите память: даже когда обретенный наново мастер спит, она чахнет над рукописью, не в силах насладиться. И стоит еще поспорить, чего она жаждала сильнее: возвращения мастера-любовника или мастера-автора матрицы, обусловившей появление романа, ставшего их новой жизнью. И вот прогремел он - пароль: «Дьяволу бы я заложила душу, чтобы только узнать...». Услащенная, умиленная, увлажненная публика в рыданиях: ах, какой высокий слог, ах, на что она идет ради любви! И нет бы задать вопрос: «Но чем, чем же она тогда будет любить мастера, если душу она продает сатане?». Ибо, если не душой, то ровным счетом тем, что она в обнаженном виде демонстрировала всей нечестивой публике на балу у сатаны! Значит, лишь плоть свою Маргарита оставляет для Мастера? И случилось страшное - мастер становится приложением к Маргарите: «Я хочу, чтобы мне сейчас же, сию секунду, вернули моего любовника, мастера, - сказала Маргарита, и лицо ее исказилось судорогой». Кто-то опять окислит лицо от плача, а ведь Маргарита, если соображать без «мыла», здесь просит все же для себя и о себе, как ради своего же покоя она просила, вступаясь за Фриду. Она имеет Мастера, пользуется им, как пользовалась кремом Азазелло. Мачо. Как выяснилось из исповеди Марго перед всесильным Воландом – вот, кстати, ее исповедник – это она «нашептала» и роман, и «самое соблазнительное» своему мастеру. Сказано не для красного словца. Маргарита уже давно подсознательно предалась дьяволу и уповала на общественное признание гениальности мастера. Но мастер вдруг уперся, чего-то не закончил, на что-то не поддался. Это, видимо, и удержало его от падения в провал Тьмы со свитой Воланда. То же ждало Марго, не будь мастера, и тогда не пришлось бы Левию за нее просить, уговаривая отпустить на покой с мастером. Если бы Марго сделала все только ради любви, то, заполучив любовника, она не стала бы протягивать молитвенно руки к всесильному Воланду. На этой черте ее останавливает только благоговение перед… сатаной же! И сатана одарил ее труды. Дети мои, развяжите узелки: сначала Пилат подарил «на память» историку Левию бумагу для истории - той, которая «отложилась» в памяти Левия. Потом игемон дарит перстень Афранию, внесшему лепту в запутывание всей ершалаимской истории. И вот уже Воланд награждает золотой подковой, но на этот раз не историка-мастера, а водившую его пером музу. Поп. Только муза оказалась ведьмой, что признал еще один историк, профессиональный – профессор Бездомный-Понырев. Эрудит. Не было такого признания, отче. Или вы об одной из 9 версий романа? Мачо. Не было 9 черновиков романа. Чтимая вами же Ирина Галинская доказала это, ссылаясь и на Мариэтту Чудакову. У отдельных глав было 8, 9 и даже 11 редакций, но у целого ряда не более двух. А ведьму Иванушка признал в спутнице мастера во время визита с ее благословляющим поцелуем в лобик экс-поэта: «— Ах да... что же это я вас спрашиваю, — Иванушка покосился на пол, посмотрел испуганно». У Марго не было тени! Поп. И прав брат мой Кураев: вечный покой мастера с одержимой собственницей Марго – это, мягко говоря, не рай. Но и не ад. Это неправославное чистилище для двоих. Уютный домик с вишневым садом и музыкой Шуберта, плюс старый слуга. Кто? Крысобой, Левий Матвей, боров Николай Иванович… Домик и мирок без творчества для всех и, значит, без почитателей. Но с миражами, навеваемыми Маргаритой. И это навсегда. Они сами выбрали приют беззвучия. Вот емкий урок книги: нельзя стопроцентно полагаться на Сатану. Он сделает 99 % пользы ради последнего процента вреда, который все и перевесит, затенив навсегда свет. И «райский» уголок, который Князь тьмы уготовил влюбленным, скорее всего, окажется той бревенчатой избушкой в гиблом местечке, которые ужаснули Марго в одном из снов перед визитом Азазелло. Обещанный Воландом домик с Шубертом (а Шуберт, как и прочие сольно-музыкальные номера книги, не что иное, как «сатанинские трели») - это издевательская насмешка дьявола над уровнем запросов двух эгоистов. Инженер. Есть в романе, одна метафора, казалось бы, простенькая по форме, но очень безысходная, если проникнуть в суть: «Потухло сломанное солнце в окне». До этого даже самая неистовая луна все-таки ломалась, но не тухла. Теперь сломалось и потухло солнце! И в конце романа подавляюще верховенствует луна. Иначе говоря, Воланд лишил любовников прошлого и будущего. Тень, тьма все-таки накрыла их. Внук предка. Это сравнение можно интерпретировать, как слом концепции египетских жрецов Амона, которую безуспешно пытался упразднить сторонник единобожия фараон Эхнатон. Эрудит. Зачем же сгущать? Положим, солнце отнято у М и М, но нет и полной тьмы. Ведь им светит луна. Разве это конченный вариант? Мастер будет вечно - неужели вечно? – спать под засаленным колпаком жреца-звездочета? Ему предстоит сон, сон, и уже не дано прогнать Марго, ведь этот сон будет беречь она сама. Чекист. Королева Марго, ха-ха! Велика честь. Монархиня в почивалках. Инженер. Зря смеетесь. Маргарита из династии Валуа упомянута не всуе. Тут проглядывает разветвленная связь с тамплиерами и розенкрейцерами, уже называвшимися альбигойцами и еще не затронутым Приоратом Сиона, одной из самых секретных организаций в истории. К династии Валуа, к определению ее исторической судьбы был весьма близок Рене Анжуйский (1408-1480). Вот лишь частица его титулов: граф де Бар, Провансальский, Пьемонтский и де Гиз, герцог Лотарингский, король Венгрии, Неапо¬ля и Сицилии, Арагона, Валенсы, Майорки и Сардинии. Наконец, король Иерусалима, чисто номинальный, но признанный всеми правителями Европы. Майкл Бейджент и соавторы «Святой крови» называют Рене важнейшим лицом времени, предшествующего эпохе Возрождения. Одна из дочерей Рене Анжуйского в 1445 году вышла замуж за Генриха VI Английского и стала ключевой фигурой в войне Алой и Белой Розы. Опять розы, чуете? Согласно «документам Сионского Приората», Рене стал великим магистром Сиона в 1418 году, десяти лет от роду, и тогда же стал членом ордена Белой Борзой - видимо, одно из обозначений ордена Сиона. В 1448 году он основал уже свой собственный орден — орден Полумесяца, его первыми рыцарями были Франческо Сфорца, герцог Миланский и граф де Ленонкур - отец покровителя Леонардо да Винчи. Наконец, именно Рене Анжуйский сконструировал современный лотарингский крест с двумя горизонтальными планками - воплощение «Свободной Франции» во время Вто¬рой мировой войны. Эрудит. Не пойму, ваша фамилия Гранов или Грановский? Инженер. Сейчас поймете, может быть. У Рене была очень известная дочка, которая опосредованно участвовала во всех наших дискуссиях. И я имею основания предполагать, что она не могла не послужить одним из прообразов главной героини романа. В самой грандиозной, трехчастной, драме Шекспира действует дочь Рене Анжуйского Маргарита. Она становится королевой Англии и супругой Генриха Шестого. В отличие от робкого мужа, Марго Анжуйская решительна, умна, страстна и… предана своему гибнущему любовнику, которого, каков шарм, она предпочитает могущественному мужу-монарху. Женщина-полководец, лидер «Алой розы» - партии Ланкастеров! Воплощая знаки двух августейших родов Англии, розы здесь – символ, как всей трагедии Шекспира, так и истории Англии пятнадцатого века. Этот цветок символизировал долгую, великую и кровопролитную войну Алой и Белой Розы – Ланкастеров и Йорков. Не исключено, что высокий «королевский» стиль обращений Коровьева и Кота к Марго - не пародия, а почти дословное заимствование дворцовых обращений из шекспировской пьесы «Генрих шестой». Чекист. Не зря говорят, кто владеет информацией, тот владеет миром. А самая ценная информация – историческое знание. Инженер. И самая закрытая. Мы пыжимся от гордости, уверовав, что заглянули в глубины и забрались в выси, а хозяева информации, возможно, потешаются над нашей важностью и улыбаются нашей самонадеянности. Глава проекта. Вполне возможно. Инженер. Но на данный момент существеннее то, что Рене Анжуйский был одним из творцов ореола славы вокруг имени Жанны д'Арк. Еще одним другом, ближайшим помощником, если не ведущим кукловодом Орлеанской Девы был легендарный злодей, на счету коего, опять же, согласно легендам, сотни замученных детей. Жиль де Лаваль барон де Рец, кардинал и маршал Франции, он же «Герцог Синяя борода». Демоническая личность, гениально разносторонняя и не менее известная в качестве загадочного посвященного – эмиссара «Сионского братства». Эрудит. Жиль де Рец прославился тем, что отыскал «эликсир вечности». И, знаете, в чем? Мачо. В крови и плоти людей. Правда, если память мне не врет, эти поиски лишь приблизили конец кардинала - физический. Но не от дряхлости, а тот самый, искусственный, который он сам практиковал в отношении своих «доноров». Знаменитого мужа сожгли на площади в Нанте. Однако не уловлю, что за связь между этими недюжинными эзотериками и Маргаритой? Инженер. Маргаритой из рода Валуа, осмелюсь напомнить… ВС. Директор Львовского института антропологии из¬вестный хирург-ортопед, Сергей Горбенко помог французам «разоблачить» Жанну д'Арк. После кропотливых исследований в усыпальнице Валуа в Орлеане Сергей Горбенко сделал сенсационное заявление: имя легендарной Жанны д'Арк носила внебрачная дочь короля Карла VI Маргарита де Валуа. Когда английский король Генрих V заявил о своих притязаниях на французский престол и ввел войска на север страны, то для поднятия духа у защитников родины был создан патриотический миф. Аристократические круги внушили простым людям, что избранная Богом безвестная девушка из Восточной Франции обладает провидением, именно ей суждено спасти страну. Девушка, нареченная Жанной д'Арк, в семнадцать лет возглавила штурм Орлеана. После освобождения города от англичан в 1429 году ее и стали называть Орлеанской девой. Под ее руководством армия одержала немало побед. Народная героиня затмила своей славой мечтавшего о престоле Карла VII. Этим же она спровоцировала недовольство знати. Как известно, Жанна д'Арк была схвачена предателями; продавшими ее англичанам. Те объявили девушку ведьмой, обвинили в ереси и после суда 30 мая 1431 года сожгли на костре. Украинский ученый, получив поддержку французских коллег, на основе всестороннего анализа архивных сведений пришел к выводу, что истинная Орлеанская дева оказала на инквизиторов такое сильное впечатление, что ее оставили в живых. Вместо нее на костер была отправлена другая женщина, обвиненная в колдовстве. По передавав¬шимся из поколения в поколение свидетельствам ее лица перед казнью никто не видел. По мнению Горбенко, Маргарита де Валуа, она же Жанна д'Арк, провела всю оставшуюся жизнь в тюрьме. Несколько человек, знавших правду о ее происхождении и выдающейся роли в национально-освободительной борьбе, похоронили женщину в фамильной усыпальнице Валуа — базилике Нотр-Дам де Клери в Орлеане. Скрупулезно исследовав останки, украинский хирург-ортопед пришел к выводу, что она была хорошо развита физически, часто ездила верхом, носила металлические доспехи. Из истории мы знаем, что в 1456 году Жанну д'Арк реабилитировали на судебном процессе, а в 1920-м католическая церковь причислила ее к лику святых. Так, может, не столь уж важно, если это всего лишь псевдоним Маргариты де Валуа? Главное, что потомки воз¬дали ей за совершенные подвиги. - Юрий Кириллов «Знакомьтесь: Орлеанская дева». Эрудит. Эффект был велик! Петрушу несло… Только это ничего не доказывает. Версия свежевыписанная, а это значит, что Булгаков с нею не был знаком. Мачо. Осмелюсь возразить. Да, есть проверенные факты. Есть не нуждающиеся в доказательствах аксиомы. Попадаются даже доказанные теоремы. Но есть ведь еще интуитивные предугадания или хотя бы подходы к ним. Булгаков намекнул на Маргариту Валуа, и вот вам самая яркая, одержимая и загадочная из этих, по минимуму пяти прото-Маргарит, - под кодовой кличкой «Жанна». Ж-на, Жемчу-жи-на, же-на, жен-щин-на... Чекист. Неубедительно. На «ж» есть много чего другого. Так что, куда не плюй, а все упрешься в нехорошее имя: Мар-га-ри-та. ВС. Имя «Маргарита» чаще всего сулит М, деградацию, дегенератизацию. М в сочетании с Р (МР, РМ) — «мор», «смерть», more (лат. смерть), жмурик, одно-значно. Производные — уморить, дурман, армия, морда, ром, мрак. МР буквально — «явление дегенератизации». Итак, Маргарита (МР-ГР) — «ускоренная смерть», «процесс обнажения сути дегенератизации». С каким иным именем мог искать Воланд королеву для всепланетного шабаша? Впрямую было произнесено, что главная сатанистка Может носить имя только «Маргарита». Теоретически, МР может быть и «проникновением к смыслу жизни. – Алексей Меняйлов «Сталин. Культ Девы». Гелла (с подносом) Кофе. Черный. Горький. В зернах. Жареный… Мед. Свежий. Нефильтрованный. От миргородского пасечника. Из улья. Живьем. https://proza.ru/2013/04/02/491 * В последнее время появились публикации, «обличающие» «высокопоставленное КГБешное» прошлое ныне покойного А. Баркова. |
| Сергей Бахматов | 22.05.26 06:43 |
| Ивану Сущенко.
Что же вы все мою фамилию коверкаете? Это у вас юмор такой? Вы же все писатели и журналисты, поэтому читать и писать должны уметь правильно. Во-первых, в заповеди Христа говорится: возлюби ближнего твоего, как самого себя. В этом всё и дело. Если любишь ближнего как самого себя, то никогда не заставишь страдать его из-за своей измены. Именно поэтому заповедь и появилась, а не для того, чтобы эту заповедь ставили в зависимость от степени своей любви. Как только начинают искать исключения из правил, так сразу появляется маленькая лазейка для дьявола, куда он и влезает всей своей сущностью. Дьявол - отец лжи и порока и представлен в сознании людей как антипод Бога, поэтому представлять его хоть в какой-то степени олицетворяющим благородство - это признак нарождающегося сатанизма. Именно это и происходит в современном мире. Чтобы что-то отвратительное пришло в нашу жизнь, надо открыть окно Овертона, сначала представить что-то в качестве шутки, потом об этом начинают говорить в обществе, затем это становится действительностью в нашей жизни. Возьмите фильм "В джазе только девушки", где миллионер, узнав, что перед ним мужчина, а не девушка, говорит, что ему это не так уж и важно. Да, сначала посмеялись немного, а что наступило потом. |
| Иван Сущенко | 21.05.26 15:04 |
| Сергею Бахметьеву. О христианской любви и любви между мужчиной и женщиной.
Сказано: "возлюби ближнего своего как самого себя". И, вместе с тем, христианство осуждает супружескую измену. И не только христианство. В коллизии, которая возникает в любви Маргариты к Мастеру, нельзя мыслить и оценивать прямолинейно. Маргарита любит Мастера больше себя, это искренняя любовь. Потому читатель и сочувствует этой паре. И Воланд (не совсем уж и Сатана, а литературный образ) помогает Маргарите по воле автора романа и по логике того мира, который автор создает, помогает как будто греховной связи. Но и по логике милосердия, которое есть в нормах христианства. Любовь побеждает все. Она главная в заповеди. И заповедь ради нее. |
| Инна Путилина | 17.05.26 20:03 |
| Благодарна Вам, коллега-филолог, за внимание к великому роману великого писателя. Хочется, чтобы молодые люди - студенты - понимали и ценили творчество Булгакова. |
| Профессиональный филолог | 17.05.26 11:24 |
| Статья, безусловно, заслуживает внимания и самой высокой оценки. Логика, стиль, язык - всё на высоком уровне. Буду рекомендовать эту статью своим студентам. |
| От администрации: Представьтесь, пожалуйста |
| Пользователь | 17.05.26 08:23 |
| "Познается христианин не от слов: «Господи, Господи», но от подвига против всякого греха. Тот воин истинный, кто стоит и подвизается против видимого врага. Так и истинный христианин – тот, кто непрестанно несет подвиг против греха." Святитель Тихон Задонский Подвига! Часто ли мы все видим именно подвиги в современном российском существовании? Не пришло ли уже время перековать орала на мечи и погнать всю эту кабально-инородную нечисть с русской земли? |
| От администрации: Представьтесь, пожалуйста |
| Сергей Бахматов | 16.05.26 15:05 |
| Олегу Дементьеву.
Вы пишете об аргументированной, с Вашей точки зрения, статье, но сами никаких аргументов в пользу этого не приводите. Так каждый может сказать, что это неправильно, поскольку я думаю иначе. Наша цель состоит в том, чтобы достичь объективности, а это означает честное и разумное рассмотрение всех точек зрения. Я, например, увидел у автора попытку отождествить христианскую любовь, выраженную апостолом Павлом, и ту грешную любовь, которая имеет место в нашей приземлённой жизни. Можно, конечно, пытаться безуспешно обосновать морально вторую позицию, где половую связь между людьми, не состоящими в браке, можно было бы оправдать половым влечением и родством душ, но при этом будет неправильно ссылаться на любовь христианскую, где прелюбодеяние является одним их главных грехов. То же самое касается и сатаны, который в романе играет роль некоего мудреца, который может посмеяться над глупостью и пошлостью людей, но в то же время помочь тому, кого он считает искренним и бескорыстным. Тут происходит полная инверсия, поскольку должно быть всё наоборот. Естественно, что всё это противоречит тому, что олицетворяет собой сатана в человеческом сознании, где он всегда являл собой абсолютное зло. Поэтому представление сатаны в таком образе "льёт воду на мельницу" сатанистов. |
| Олег Дементьев | 16.05.26 12:21 |
| Глубокая, аргументированная, интересная статья. А вот комментарии убедительными не кажутся: в них сквозит неприятие (или все же непонимание?) великого романа великого Булгакова. |
| Дворцов | 15.05.26 13:29 |
| https://litsota.ru/vasilij-dvorcov-bafomet-idol-postmoderna/ |
| Геннадий Сазонов | 15.05.26 11:29 |
| Роман "Мастер и Маргарита" - великая мистификация ХХ века, об этом не раз писали русские и зарубежные писатели и читатели. Но нынешним поколениям, далеко отстоящим от русского духа и Православия, роман служит этаким стимулятором тщеславия и невежества, увы! |
| Сергей Бахматов | 14.05.26 23:20 |
| Христианская любовь к ближнему, которую имел в виду апостол Павел, и любовь Маргариты к Мастеру - это две разные вещи. М.Булгаков имел в виду греховную любовь между мужчиной и женщиной, которую Христос осуждал. Не выглядит случайным и обращение Маргариты за помощью к сатане в решении проблем сердечных. Поэтому Маргарита представляет собой всё-таки противоречивый образ, где имеет место как греховное, так и духовное. |
| Геннадий Старостенко | 14.05.26 22:02 |
| Писать надо связно. Даже о сложном. Даже о переусложненном. С булгаковскими аллюзиями и проекциями историческими мы давно разобрались - но раз уж автор отсылается к обращениям Булгакова к читателю, то в этом же и большой минус романа МиМ. Просвещённым литераторам известно, что когда писатель вклинивается в повествование со своим комментарием, он неизбежно отстраняет читателя, отдаляет его от полотна, на котором живописует. Если это не повествование от первого лица, понятное дело и не исповедальный жанр. Между рассказом
и читателем вдруг появляется посредник, который пытается что-то объяснить... Это не было зазорным у литераторов прежних веков - скажем 18-19-го, но у них и темпоритмика была иная, и само понимание жанровой специфики. Это очень хорошо объясняли наши советские литературоведы - например, Левидов, и они были правы. Это серьёзный просчёт Булгакова, это портит его роман, как бы вносит этакий "момент несварения". Когда читаешь МиМ и вдруг наталкиваешься на присутствие автора как прямого комментатора и толкователя - то просто кожей чуешь, как рвётся повествовательная ткань и на глазах скучнеют все булгаковские заморочки... Ну, а любовь художника и преданной женщины - одна из центральных тем в литературе. Жалко, что сам Булгаков бросал преданных женщин, отдававших ему всё без остатка... Но это, впрочем, тоже отдельная тема для мастеров литературоведения... |