| Татьяна Воронина (Никитенко) | 25.05.26 18:04 |
| Источники о славянстве
Скандинавия "Сага о Скъелдунгах" (в изложении Саксона Грамматика) повестует о событиях эпохальной битвы на Бравалльских полях за ладожские земли между скандинавской династией Хрерика Метателя Колец и славянского князя Ратибора. "Сага о Хервёр" - дополняет историю о Бравалльском сражении. Юго-восточная Европа "Летопись Попа Дуклянина" излагает историю сербов и хорватов. "Книга понтификов" IХ век. О славянах в Далмации в VII веке. Фома Сплитский ("История архиепископа Салоны и Сплита" XIII век). То же самое. Милеций (Стихотворная хроника XIV- XV веков). История далматинских славян. Анналы Рагузского Анонима. То же. Грамота XIII века, обосновывающая притязания Барской епархии в ее споре за первенство с Дубровником. То же самое. Восток "Смешанный хроникон" Сирия. Упомянуто вторжение славян на Крит. Мухаммад ибн Ибрахим ал-Фазари ("Область славян" VII век). География славянских народов. Ахмед ибн Абу Йакуб ибн Джафар ибн Вадих аль-Катиб аль-Аббаси аль-Йакуби (IХ век). Контакты арабов и славян со слов очевидцев VIII века. Поход арабов на Хазарию в 737 г. и о переселении славян на земли Халифата Ахмед ибн Йахйа ибн Джабир ибн Дауд аль-Балазури (IХ век). Тоже самое. Ал-Куфи (IХ век). То же самое. Персидское "Собрание историй" (XII век). Легенда о происхождении Руси Болгария "Сказание Исаии Пророка" (оно же – "Апокрифическая летопись"). Южнославянская историография XI- XIV веков. Летописные заметки при переводе Византийской хроники Константина Манассии XIV века. То же. |
| Татьяна Воронина (Никитенко) | 25.05.26 18:04 |
| Источники о славянстве
Западная Европа Послание папы Агафона на VI Вселенский собор (680 год) рассказывает о христианизация далматинских славян. Анонимное переложение "Географии" Страбона рисует карту расселения славян в Элладе. Исидор Севильский (VII век) так же о расселении славян по Балканам. Фредегар (VII век "Хроники Фредегара"). Об отношениях славян и франских королей. "Обращение баваров и карантийцев" IХ век. О славянском государстве Само. "Деяния короля Дагоберта". То же самое. Павел Диакон "История лангобардов". Продвижение славян на запад, отношения с лангобардами, аварами и баварами, походы в Италию. "Хроника св.Бенедикта Кассинского" (IХ век). То же самое. "Житие святого аббата Колумбиана и его учеников" VII век. Попытки крещения альпийских славян. "Житие святого епископа Аманда". То же самое. "Франская космография" VII век. Географическое положение славянских народов. Итальянская "Салернская хроника" Х век. Славяне в Далмации. Две грамоты баварского герцога Тассило III упоминают славян. Грамоты германских феодалов Пэйгири и Эгилольфа. То же самое. Опись Херсфельдского монастыря ("Бревиарий св.Лукла"). То же самое. Грамоты каролингских монархов Вюрцбургской епархии. То же самое. "Бревиарные записи" из Зальцбурга. То же самое. Письма "апостола германцев" Бонифация о славянах. Письма придворного ученого Алкдина. То же самое.. "Житие св. Бонифация" Виллибальда. То же самое.. "Житие Виллибальда епископа Эйхситеттского". То же самое. "Житие Стурми". То же самое.. "Загадки, посланные сестре". Бонифаций. То же самое. "Обращение баварцев и карантанцев". Очерк по истории Хорутанского княжества. 14 памятников франской анналистики VIII- IХ веков (Лоршские, Мозельские, Петау, св. Назария, Алеманские, Вольфенбюттельские, Королевства франков, Королевские, Зальцбургские, Фульдские, Мецские, св. Максимина анналы, фрагмент Дюшена, "Фульдская компиляция"). Упоминания о славянах. Жалованная грамота Пражской епархии (Х век). Племенная структура древней Чехии VII-VIII веков. |
| Татьяна Воронина (Никитенко) | 25.05.26 18:03 |
| О славянах VII – VIII веков:
Византия Георгий Писид (поэма "О случившемся нашествии варваров".VII век) писал об осаде Константинополя аварами, персами и славянами в 628 году "Пасхальная хроника". То же самое. То же. Федор Синкелл "О безумном нападении безбожных аваров и персов на богохранимый град". То же самое. Георгий Кедрин. То же самое. Феофан Исповедник. "Хронография". Славяно-византийские отношения на рубеже VIII – XI вв. Патриарх Никифор. "Бревиарий" Славяно-византийские отношения на рубеже VIII – XI вв. "Чудеса св.Дмитрия Солунского". Второе собрание. Славяне в Македонии, осады Фессалоники, политика с империей и пр. "Житие св. Панкрата" повествует о славянах на Сицилии (VIII в.) и о расселении и культуре славян Адриатики. Неизвестный автор ("Монемвасийская хроника" Х век) – расселение славян в Элладе. Арефа ("Летописец вкратце" Х век). То же самое. Константин Багрянородный. "Об управлении империей" Х век - расселение славян на северо-западе Балкан, "О фемах" – славянская история VII- VIII веков Коптский хронист Иоанн Никиуский (VII век) пишет о походе славян на Византию. Указ Юстиниана II от 688-689 гг., сохранившийся в виде надписи на мраморной плите в храме св.Дмитрия в Фессалониках. Факты южнославянской истории VII века. Печать 694-695 г. с упоминанием переселения славян в Малую Азию Юстинианом. Афонская легенда об основании Кастамонитского монастыря. Повествует о славянах в Македонии. "Житие св.Стефана" (в древнерусском переводе греческого произведения) поход князя Бравлина. |
| Татьяна Воронина (Никитенко) | 25.05.26 18:02 |
| Источники о славянстве
Восток "Армянская география" (источник VIII века) сообщает о действиях славян во Фракии и содержит сведенья о происхождении славян, перекликающиеся со славянскими средневековыми преданиями. Абу-л-Хасан Али ал-Масуди (Х век) писал о происхождении славян, о рассвете и гибели Волынского союза (в 7 веке). "История Табаристана" (XIII – XV вв) ибн Исфендийара. Описаны контакты Сасанидского Ирана со славянами в V-VI веках. "История Табаристана" Захир-ад-дина Мараши (XIII – XV вв). То же самое. Сириец Иоанн Малала (середина VI века) пишет о нашествии болгар и славян, упоминает славянских богов. Сириец Иоанн Эфесский (середина VI века). То же самое. Михаил Сириец (XII в). Болгаро-славянские нашествия VI века Абу-ль-Фарадж ибн Гарун, он же Григорий Иоанн Бар-Эбрей. (XIII век) Тоже самое. Болгария Индекс запрещенных книг (XI-XIII века). Языческие верования болгар. Синодик царя Борила. То же самое. Русь Начальная летопись (XI – XII век). О появлении восточных славян и предыстория Руси, верования и религия. Повесть Временных Лет – то же самое. Устюжский летописный свод (XVI век) на основе древней смоленской летописи – то же самое. "Житие равноапостольного князя Владимира" описывает языческую веру славян. "Житие преп.Авраамия Ростовского" - то же самое. "Слово о полку Игореве" (XII век) – то же самое. "Беседа трех святителей" - то же самое. "Хождение Богородицы по мукам" - то же самое. Языческие культы из устных преданий ("Сказание о зачатии Новограда", историческое описание Т.Рвовский) – то же самое "Сказание об основании Ярославля" - то же самое. Первоисточники V – VI веков использовали, упоминая славян: Послание патриарха Николая III (XI век). "Петиции Исидора" XV век. Малые хроники XVI-XVII вв. На основе сказаний V – VI веков созданы апокрифы с языческими элеменетами: Апокриф "Сказание о царе Волоте Волотовиче". "Рукописание Адама". "Об озере Тивериадском". И еще ряд ученых считает, что указанные ниже труды, отражающие право славянских народов, ведут свое начало с указанной выше эпохи. Это: "Закон судный людем" (XI век). Право. Болгария и Великая Моравия. "Русская Правда" на основе древнего "Русского закона". Немецкое "Швабское зеркало". XIII век. Право карантанцев. "Рожмбергская книга". Чехия. Право XIII- XIV веков. "Эльблонгская книга". Право. Польша XIII- XIV веков. "Винодольский закон". Право. Хорватия XIII- XIV веков. "Закон общий черногорский и горский" XVIII век. |
| Татьяна Воронина (Никитенко) | 25.05.26 18:01 |
| Источники о славянстве
Восточная Европа "Богемская (Чешская) хроника". Далимил "Чешская рифмованная хроника". Русь. 142. Софийско-Новгородский свод XV века. История славян до крещения. Вера, мировоззрение и обычаи славян хорошо описаны в следующих источниках: Южные и восточные славяне Абу-л-Хасан Али ал-Масуди (Х век). Промывальни золота и копи драгоценных камней. Георгий Младший. "Житие Георгия Святогорского". "Об истории, что о начале Русской земли и создании Новгорода" (XVII век). "Слово св. Григория, арскрытое в толкованиях о том, как, сперва язычниками будучи, народы кланялись идолам и требы им клали, что и ныне творят" (XI- XII века). Слово некого христолюбца и ревнителя по правой вере (XI века). Беседа св. Григория Феолога об избиении града. (XI века). Слово Исайи-пророка, истолкованное св.Иоанном Златоустом, о ставящих вторую трапезу Роду и Рожаницам (XII века). Вопрошение Кириково, который спрашивал епископа Новгородского Нифонта и других (XII век). Слово, истолкованное мудростью от св.апостолов и пророков, и отцов о твари и о дне, называемом неделя. (XII- XIII века). Слово св. отца нашего Иоанна Златоуста (XIII век). Слово от Святого Евангелия (список XIV века). Вопрос, что есть требокладение идольское (XIV век). Слово и откровение святых апостолов (конец XV начало XVI века). Беседа трех святителей (XIV век). О вдохновении духа в человеке (список конца XV начало XVI века). Устав преподобного Саввы (XIV век). Поучения духовным детям (XIV век). Пустынская летопись (XIV век). "Синопсис". И.Гизель (1674 г.). "Поучение в понедельник святого духа" (XVII век). Исповедь каждого чина по Десятисловие (XVIII век). Румянцевский сборник (XVIII век). Анания Федоров. Суздальский летописец (1754 г.). Поляки Статут провинциальный вкратце (1420). Ченстоховская рукопись Яна из Михочина (1423 г.) Рукопись польского гусита (XV век). Польская глосса в житии св.Войцеха. Истинная повесть об основании монастыря на Лысой горе (XVI век). Чехи Хроника венгерского короля Белы (XIII век). Хроника Неплах (XIV век). Немецкий перевод хроник Далимиоа и Неплахи (XIV век). Иржи Стржедовский. Церковная история Моравии. Балто-славянский этнос Видукинд Корвейский. Деяния саксов (Х век). Письмо св. Бруно Кверфуртского к императору Генриху III Титмор Мерзенбургский. Хроника. (XI век) Монах Альберт из Трех источников. Хроника. (XI век) Послание епископа Адельгота (1108 г.). Монах Прифлингенский. Житие Оттона (XII век). Страсти мучеников, погребенных в Эбсторфе (XIV век). Хроника Пулкавы. Николай Марешалк Турий. Анналы герулов и вандалов (XV век). Конрад Бото. Саксонская хроника (1492 г.). Захариус Гарцеус (бранденбургский хронист XVI века). Давид Хитреус. Саксонская хроника (XVI век). Адальберт Кранц. Вандалия (1572 г.). Христофор Манлий. Записки о делах Лужиц (1580 г.). Петр Альбин. Мейссенская хроника (1590 г.). История Каменкой епархии (первая половина XVII века). Валентин фон Эйхштедт. Иеремия Симон. Эйленбургская хроника XVI- XVII века. Будышинские анналы. Церковная история Силезии. Экхардт "Памятники Ютербога" (1732 г.). И отдельно – о наличии у славян-язычников письма до миссии Кирилла: Черноризец Храбр "О письменах" (X век) "Толковая Палея" (XV в) |
| Татьяна Воронина (Никитенко) | 25.05.26 18:00 |
| Источники о славянстве
Западная Европа Остгот Иордан VI век. О расселении славян. ("О происхождении и деяниях гетов"). О славянах и антах ("О сумме времен" или "Романа"). Флавий Магн Аврелий Кассиодор (V – VI вв) так же упоминал славян. Латинский хронист Марцеллин (V - VI века) поминает славян как гетов (скорректировано с учетом сведений Феофилакта Симокатты) "Баварский географ" (источник IX века) повествует происхождении и расселении славянских племен в V – VII веках. Мартин Бракарский в эпитафии св.Мартину Турскому (VI век) сообщает о случаях крещения славян. Виктор Тонненский в "хронике" упоминает болгарское нашествие 559 года. Иоанн Бикларский ("Хроника") рассказывал о набегах славян на Византию. Лангобардский историк Павел Диакон (конец VIII века). "История лангобардов". Столкновения славян с баварами. Фома Сплитский. (XIII век) О появлении славян в Далмации (6 в н э). Письма папы Григория. Саксон Грамматик. Его труд "Деяния данов" содержат предание о славянском князе Бое. ("Сага о Книтлингах") – описание культов балто-славянского этноса. Балто-славянские культы XI- XIII веков описаны Адамом Бременским. Герборг – то же самое. Эббон – то же самое. Гельмольд – то же самое. Восточная Европа Козьма Пражский (XII век). История чехов с языческих времен.. Далимин (XIV век). То же самое. Пржибик Пулкава. То же самое. Неплах из Оратовиц. То же самое. Кутен из Шпринеберка (XVII в). Предания чехов. Гаек из Либочан (XVII в) предания чехов, перечисление их богов. Винцентий Кодлбук (XIII век). Языческая Польша. Богухвал – то же самое. Дежва – то же самое. Ян Длугош (XV век) – хроники и устные предания о языческой Польше. Частично - история Руси. М.Меховский (XVI век). Польские хроники и фольклор, боги. М.Кромер (XVI век). То же самое. М.Бельский (XVI век). То же самое. М.Стрыйковский (XVI век). Тоже самое. "Mater Verborum" описывает польское язычество. Ткадлечек (XIV- XVI в) так же приводит сведенья о религии поляков. Восточноевропейский перевод библейской книги Иисуса Сираха содержит вставку с именем Велеса. |
| Татьяна Воронина (Никитенко) | 25.05.26 17:59 |
| Источники о славянстве
Когда пишешь о славянстве, многие начинают говорить, что официальных источников нет. Все. Тупик! Нужны хроники Византии, Западной Европы и арабского Востока, написанные современниками славянских достижений? НАТЕ! Проверяйте достоверность и считайте количество! О славянах I – II веков. Рим Птолемей. I – II век н.э. Первое упоминание о славянах и ругах. Публий Корнелий Тацит. I –II век н.э. Описывает славянские (или славянизированные позже) народы Венедов и Ругов. О славянах V - VI веков. Византия Приск. V век. Славянский этногенез. Начало VI века – Прокопий Кесарийский (цикл "Войны" с 5 по 8 книги), славяно-ромейские отношения, обычаи славян, устройство их общества. ("О постройках") – дополнение. ("Тайная история") – о мощи славян. Плиний Старший (VI век) "Естественная история". Описание антов. Агафий Миринейский ("О царствовании Юстиниана") рассказывает о славянах V века на службе в войсках Византии. "Ответы на вопросы" VI век (Псевдокесарий или Кесарий Назианзский). Описаны нравы славян. VI век. Славянская история у Иоанна Масха ("Луг духовный"). Сведения о дунайских войнах славян есть в указах (Новеллах) Юстииана. Менандр Протектор. (V век) "История". Славяно-аварские войны и "славянская политика" Константинополя. "История" Феофилакта Симокатты (конец VI века) - славяно-ромейские войны. Феофан Исповедник (IX век) "Хронография". Славяно-ромейские войны, описанные у Феофилакта, но дополненные из других источников. Архиепископ Иоанн из Фессалоники. "Чудеса св.Дмитрия Солунского". (VII-VIII вв.) События во Фракии с участием славян. "Анонимный военный трактат" (VI век) Описывает военное дело славян. Маврикий. "Стратегикон". (VI век). Устройство славянского общества, обычаи, хозяйство, материальная культура. "Именник болгарских ханов". (VIII век). Славянские имена болгарской аристократии. |
| Николай Ольков | 25.05.26 05:04 |
| Да, уж! Камня на камне... |
| Татьяна Воронина (Никитенко) | 24.05.26 22:18 |
| Это называется - Упс! |
| Татьяна Воронина (Никитенко) | 24.05.26 22:11 |
| Пеласги считаются древнейшим населением на территории современной Греции, которых относят к праславянам. Ответвлением пеласгов-праславян были этруски, как утверждали многие древнегречекские и древнеримские историки, в частности, греческий писатель Гелланик (5 в. до Р.Х.). Согласно автору «Римских древностей» Диониссию Галикарнасскому (1 в. до Р.Х.) этруски называли себя «расена». На их славянское происхождение указывают Ливий Тит (1 в. до Р.Х.), древнегреческие учёные Страбон (1 в. до Р.Х.), Птоломей (1-2 века) и другие мыслители древности.
Поляк Фадей Воланский писал: «Славяне не уступали своим соседям в науках и искусствах, напротив того опережали их, доказывает Геродот в 46-й главе 4 книги, говоря, что кроме Анахарсиса, он не знал ни одного великого мужа, который родом был не Скиф!». Геродот, названный отцом истории, в своих работах 5 века до Р. Х. также указывал: «Я не знаю людей более мудрых, чем скифы». Перечисленное малая часть фактов, говорящих о древнейших истоках нашей письменности. Ещё один пример: в допетровское время летоисчисление шло от Сотворения мира. К 1700 году, когда Россия по указу Петра I перешла на летоисчисление от Рождества Христова, был 7208 год от Сотворения мира. А вести календарь, вести учёт месяцам и годам мог, полагаю, только народ, знавший грамоту и арифметику. Возникшее недавно новое направление в генетике – ДНК-генеалогия показывает, русские являются одним из древнейших народов мира. Именно наши предки на протяжении многих тысячелетий шли в авангарде мировой цивилизации. В заключение отмечу: считается, что западноевропейская цивилизация берёт своё начало из древнеримской и древнегреческой культур. Но учителями древних римлян и греков были наши предки. Наши предки, были учителями учителей западноевропейцев. Данный объективный факт не хочет признавать европейская элита. И эта «элита» будет из кожи лезть, чтобы исказить историческую правду. К сожалению, своих подельников она находит в России и других странах, созданных русскими людьми. Но мы должны помнить и изучать наше славное прошлое, доводить эти сведения до широкой общественности. |
| Татьяна Воронина (Никитенко) | 24.05.26 22:09 |
| Древнейшие памятники славянской письменности, названной «славянской руницей», были обнаружены в посёлке Тертерия в Румынии, находки датируются 5 тыс. до Р. Х., в селении Турдаши Винча в Югославии, 6-5 тыс. до Р. Х. Это письмо ещё называют «черты и резы».
В 18 веке в своих «Записках касательно русской истории» императрица Екатерина II утверждала: «…что они (т.е. славяне) древнее Нестора письменность имели, да оные утрачены или ещё не отысканы и потому до нас не дошли. Славяне задолго до Рождества Христова письмо имели». Это написано немкой, которой ни к чему было приукрашивать русскую историю. Русский историк Е.И. Классен в своей книге «Новые материалы для древнейшей истории Славян…» констатировал: «… вследствие свидетельства Геродота и других греческих писателей, что многие скифские племена знали грамоту и что сами Греки приняли алфавит от Пеласгов – народа также скифского, или, что всё равно, славянорусского происхождения. …Славяне имели грамоту не только прежде всех западных народов Европы, но и прежде Римлян и даже самих Греков, и что исход просвещения был от Руссов на запад, а не оттуда к ним». О том, что скифы являются нашими предками, писал необоснованно забытый в настоящее время историк начала 20 века генерал А.Д. Нечволодов, об этом писал и М. В. Ломоносов. Он указывал, что скифов надобно считать за древнейших жителей наших селений. Приведу ещё высказывания Е. И. Классена: «Что славяне имели уже письмена задолго до Кирилла и Мефодия, свидетельствуется весьма старыми славянскими письменами, находящимися в Мюнхенской библиотеке… Царь Скифов вызывал Дария ругательным письмом на бой еще в 513 году до Рождества Христова». |
| Татьяна Воронина (Никитенко) | 24.05.26 21:57 |
| Американские генетики выявили, что ядро Белой РАСЫ ( всей ) с Славянской Гаплогруппой Рода R1a находится только в центре и на севере России. Более нигде в Мире. Это самые чистые Арийцы! От Русов и произошли все остальные Белые Народы. |
| Татьяна Воронина (Никитенко) | 24.05.26 21:51 |
| Вся Пруссия, а изначально По-Руссия, покрыта славянскими топонимами – разные города вроде Торгау, Вернау – так до сих пор говорят в Белоруссии, когда хотят сказать Торгов или Вернов.
Нам понаписали славную историю со всякими суворовыми, побежденными наполеонами и неадекватными иванами грозными и великими, хотя полоумными петрами, не опустили в конец, но отвлекли от главного, от того места, которое занимают славяне в истории современной цивилизации. И вот уже даже Крым, который куда дальше Зеугмы и ближе к Московии, считают изначально принадлежавшим турецким татарам. Вопрос крайне актуальный: следы славян скоро совсем будут стерты в Европе, после того, как туда, в ходе идущей кампании, переселят выходцев из Африки, Ближнего и Среднего востока. У нас так же русских сгоняют в города, в которых они и вымрут, а земли уже возделываются, в основном, пришлыми, которые их и наследуют. Основной аргумент критиков: это греческий алфавит. Я на это спросил: а на какой позиции стоит в греческом буква «Ш», на это мне ответили матом. А что поделать, если ответить нечего. Расписывая происхождение букв в старославянской азбуке, исследователи гадают откуда взялась там эта буква, почти все прочие – из греческого. Так вот критики: правьте «Википедию», букву «Ш» нашли в греческом тексте в городе Зеугма при снятии «культурного слоя». И для особо одаренных я написал продолжение, которое должно расставить точки над «Ё» – «Кирилл с Мефодием, греки и ДНК-генеалогия» – это для тех, кто еще не уразумел, что «древних греков» придумали самое раннее в конце 19 века – даже в советских учебниках была оговорка, что они себя называли эллинами. Надпись Дуэноса – один из древнейших известных памятников латинской письменности. Датируется шестым столетием до нашей эры. Надпись нанесена в три строки на стенки керноса, выполненного в виде трёх шарообразных сосудов, соединённых перемычкой. Кернос обнаружен в 1880 году Генрихом Дресселем на Квиринале в Риме, хранится в Государственном музее Берлина. – как ни бились ученые мужи прочесть это и перевести с древнелатинского на современную латынь, ничего у них не вышло. Но надпись легко читается современными носителями русского языка особенно смолянами и белорусами. Как говорится, комментарии излишни. Мифические «древние греки» попросту были русскими! Ох уж этот «греческий» – грек-полиглот переводчик установил, что греческий язык произошел от русского. |
| Татьяна Воронина (Никитенко) | 24.05.26 21:48 |
| В Турции раскопали фрески «древнего Рима» и обнаружили надписи на Русском!
Древний город Zeugma расположен берегу реки Евфрат в 10 км от Газиантепа (Турция). В доисторические времена это поселение находилось на пересечении дорог и облегчало переходу через реку. Слово "Зеугма" переводится как «мост, место перехода». В римский период город славился мощью и богатством, здесь процветала культурная жизнь. В результате археологических раскопок было найдено множество мозаик, фресок, исторически ценных вещей времен Римской Империи. Сегодня четверть древнего поселения, расположенная у реки, спрятана под водой. О судьбе остальной части города остается догадываться по античным источникам и археологическим данным. А я вот обратил внимание на «кириллицу», которой, по непонятным причинам «древние римляне» задолго до мифических кирилл-мефодиев письмена свои оставляли. Если вдруг попадете в город Газиантеп, обязательно посетите музей мозаики Зеугма. Можно быть полным филолухом, но понять что «кириллица» не изобретена какими-то кириллами и мефодиями, понять не сложно. Немножко трудней осознать тот факт, что «древние римляне» - это славяне. «В каком-то смысле мы Церковь Кирилла и Мефодия» – говорит Патриарх Кирилл. То есть последователи вымышленных персонажей. И эта церковь сотканная из вымыслов пытается захватить власть над стадом. И цель у них вызвать комплекс неполноценности у великого народа, построившего огромную цивилизацию: « А кто такие были славяне? Это варвары, люди, говорящие на непонятном языке, это люди второго сорта, это почти звери. И вот к ним пошли просвещенные мужи…» – и стало им щасте. |
| Татьяна Воронина (Никитенко) | 24.05.26 21:36 |
| Из статьи matveychevmatveychev:
Говорим "античный" - подразумеваем "русский"! "Этноним «анты» является одним из древнейших названий группы племен древнеевропейского происхождения, которые ныне принято называть славянами. Народ антов, часто упоминаемый в письменных источниках VI–VII вв., составленных на латинском, греческом и сирийском языках, сыграл заметную роль в судьбах Римской империи. О нем повествуют сочинения Прокопия Кесарийского, Иоанна Эфесского, Агафия Миринейского, Менандра Протиктора, анонимный военный трактат и «Стратегикон» Маврикия. Последним известием об антах в исторических источниках является упоминание их в титуле римского императора, относимое к 612 г. Сочинение Иордана «О происхождении и деяниях гетов» («Гетика»), первое в хронологическом порядке упоминающее этноним анты (Antes), содержит о них следующие сведения: «У левого их (Альп) склона ..., начиная от места рождения реки Вистулы, на безмерных пространствах расположилось многолюдное племя венетов. Хотя их наименования теперь меняются соответственно различным родам и местностям, все же преимущественно они называются склавенами и антами. ... Анты — сильнейшие из обоих [племен] — распространяются от Данастра до Данапра, там, где Понтийское море образует излучину; эти реки удалены одна от другой на расстояние многих переходов». У Прокопия Кесарийского мы также находим сведения о родстве антов и славян: «Ведь племена эти, склавины и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народовластии... Есть у тех и у других и единый язык, совершенно варварский. Да и внешностью они друг от друга ничем не отличаются... Да и имя встарь у склавинов и антов было одно...» Таким образом, главные источники недвусмысленно свидетельствуют о родстве славян и антов и об их общем происхождении, вероятнее всего от венедов." |
| Николай Ольков | 24.05.26 21:13 |
| Есть версии, что славяне до них имели письменность, об этом говорил Задорнов, есть и у Сундакова. Но это кощунство по отношению к РПЦ и отрицателям культуры у русских (славян). Потому не изучается и замалчивается.
|