Галина ЧУДИНОВА (Пермь)
|
Три десятилетия собирала и бережно сохраняла Татьяна Александровна живую речь своего родного села Трушники близ Чернушки, и в нынешнем году – благодаря помощи меценатов – «Трушниковский словарь» был издан. К сожалению, очень небольшим тиражом. Шестнадцатого мая в рамках Всероссийской акции «Ночь музеев» в Чернушинском краеведческом музее состоялась его презентация, прошедшая с большим успехом. Пришедшие, может быть, впервые услышали и осознали слова, которыми в повседневном быту пользовались их бабушки и дедушки. Это – часть нашей истории, которую необходимо знать и ценить. О чём эта книга? Это не просто словарь, а голос уходящей эпохи, в которой запечатлены не только слова, но и целый мир – быт, традиции, взаимоотношения, юмор, мудрость. Такие прибаутки, пословицы, живые интонации вы не найдёте в обычных словарях. Автор скрупулёзно записывала речь местных жителей, объясняла значения слов, давала яркие примеры. В книге читатель встретит и знакомые с детства «пельняны», и удивительные «пиканы», и ласковое «махоточки» – слова, которые согревают душу и напоминают, что мы говорим на языке своих предков. Уже при чтении аннотации мы понимаем огромный объём проделанной автором работы: словарь включает а себя 3 277 словарных статей, 3 139 слов и фразеологизмов. Он предназначен лингвистам, этнографам, краеведам, всем, интересующимся историей, народной культурой, языком. Особенно полезным и интересным «Трушниковский словарь» будет для учёных, учителей-словесников, учащихся. Он может быть использован как на занятиях по языку, так и для научных исследований.
Татьяна Гостюхина посвятила словарь своим «дорогим родителям Анне Антоновне и Александру Григорьевичу Кочкиным и землякам-трушниковцам», особо отметив, что описание языка одной конкретной русской деревни даёт богатый материал для изучения местных способов ведения хозяйства, особенностей семейного уклада, местных обрядов и обычаев, системы народных праздников. При создании уникального словаря Татьяне Александровне активно помогали её ученики из лингвокраеведческого кружка «Родничок» да постоянные посетители этнографического музея гимназии города Чернушка. Мысленно представьте себе основные направления их работы. Ребята постоянно и охотно выезжали в Трушники, вооружившись специальными блокнотами и тетрадями, встречались с местными жителями, по-научному – информантами, записывали диалектную лексику в естественной бытовой среде, в беседах с ними, а позже составляли лексико-тематические картотеки. При этом огромное внимание уделялось собиранию местного фольклора. По итогам экспедиций школьники создавали собственные исследовательские и творческие работы по лингвокраеведению и этнографии, участвовали в выпуске сборника «Родная говорюшка». Многие из них после окончания школы поступали на филфак Пермского педуниверситета, а добрая память о поездках в село и общения с его жителями оставалась у них на всю жизнь. Благодатным было их погружение в стихию живого русского языка! «Трушниковский словарь» дал возможность представить богатую народную речь одного типичного южного села нашего края в конце XX века – начале XXI века. Многих информантов давно уже нет в живых, но их яркие специфические, зачастую устаревшие, языковые особенности нашли отражение в словаре. Мысленно представьте себе, уважаемые ценители народной речи, село Трушники расположенное на юге Пермского края, почти на самой границе с Башкирией, в равнинной с небольшими холмами местности. Леса были вырублены ещё в XIX веке, когда поселенцы готовили землю под пашни. По воспоминаниям старожилов и по данным краеведов, сюда в первой четверти XIX века перебирались крестьяне-малоземельцы Чердынского уезда – Трушниковы, Андреевы, Вилисовы, Бирины. Пермский историк Шумилов называет дату первого упоминания поселения в документах – 1835-й год. Первые дома поставили на правом берегу ручья, впадавшего в речку Емашку. Старожилы рассказывают, что вся округа была заросшей лесом – елями, берёзами, пихтой. Представьте себе нелёгкий труд и быт поселенцев. Сначала ставили землянки. Лес вырубали. Вырубку очищали от пней, которые выжигались. Так были созданы почти все современные поля и огороды. Крестьяне Трушников и соседних деревень до 50-х годов XX века выращивали лён, коноплю, рожь, пшеницу, ячмень, гречиху, просо. В прошлом имелись водяная мельница, кузница, кирпичный завод, общий сепаратор. Огромным уважением у сельчан пользовались мастера своего дела: мельники, кузнецы, лекари, портные, ткачи, лапотники, скорняки, сапожники, катовалы, строители, бондари, печники, коновалы-ветеринары, горшечники, копальщики колодцев, мастерицы-вышивальщицы. Даже простой перечень многих исчезнувших ремёсел – это глубокое погружение в нашу историю. На подворьях многодетных крестьян было много скотины: лошади, коровы, свиньи, овцы, куры, утки, гуси. Существует местная легенда о истории названия села. Согласно ей, были четыре брата Трушниковы – Иван, Фёдор, Ефим и Степан. Лишь один из них был грамотный: его и отправили просить разрешения поселиться в этих местах – даже название все вместе придумали. Но ходок шёл долго, устал и название забыл – по его фамилии и была записана деревня. Население современных Трушников состоит не только из потомков первопоселенцев, а также из крестьян Башкирии и Удмуртии – «нацменов», по местному выражению: «Кто только теперь в Трушниках-то ни живёт: отовсюд наехали». «Теперь все перемешались, у нас в деревне нацмены жиут». Село на протяжении многих десятков лет славится замечательными песенными традициями, которые передаются из поколения в поколение, и спортивными достижениями. В Трушниках есть молодёжь. Строятся новые дома, в жилища проводится вода, благоустраиваются дороги – у села есть будущее. Несмотря на современные веяния в развитии Трушников и на уход из жизни людей старшего поколения, в селе до сих пор знают старинные праздники и обряды: интересен свадебный обряд, богат фольклор. Очень живучим оказался народный язык: в речи старожилов от шестидесяти до восьмидесяти лет и старше, как и в речи более молодых людей до сих пор бытуют местные слова и выражения, проявляются характерные языковые особенности. Старожилы неоднократно подчёркивали, что многие односельчане говорят «как-то не так», «беда интересно», что у многих «говóря» не такая, как у всех: «Лена Афониха и Матрёна Савельевна сёстры были; говоря-то у их беда интересная была, не как у нас». «Сина из Ключей родом-то была, дак говоря-то у ей не такая была, она по-ключевски разговаривала: штоесь, тожно, ричка, говорела…» «Не ходите, девки, взамуж/ На Емашинско село./ Там говоря не по-нашему:/ Щаво, щаво, щаво…» (Частушка) «Долганиха приехала из Шермейки, дак она слова-то всё растягивала, и «чёйно» дак она говорила «щéин». «Слова-то у ей как-тось все навонтараты были, у сватти-то». В словаре детально и бережно рассмотрены фонетика, морфология, лексика и фразеология трушниковцев. Их речь изобилует выразительными фразеологическими оборотами: как бес сороковой, шима болотная, у рук не бывало, пролетария всех стран, шайтан водит, высохнуть наусух, не как гадина один, душу гноить, шары не казать, в литробол играть, на Маланьину свадьбу, на убой бить, не работу робить, с поиском искать, несмога сердца. Необычны имена и отчества, которые чаще употребляются в воспоминаниях о прошлом: Симиха, Саломия, Петро Евтюхиевич, Евтюха, Лукия Евлампьевна, Груня, Поня, Самойло, Сано, Паньша, Римша, Ваньча, Лариван, Опросинья Стёпиха и другие. Выразительны прозвища: Коромысло Горбатое, Коза, Козёл, Гусь, Ворона, Сова, Филин, Суворов, Кутузов, Руль, Берденник. В словаре используется большое количество пословиц, прибауток: «Вёшный день год кормит; Крута дорожка, да забывчатая; Бог даст роток – Бог даст кусок; Манюшки манят, дак города сулят; В тихом омуте биси сидят; Шей да пори – не будет простой поры; Пьян да умён, дак два угодья в ём; Брюхо лопнет – наплевать: под рубахой не видать; Много дак много, не как гадина один; Какая мама, така и кага; Дорого мило, а дёшево гнило; Кто на кого находит, тот за того и выходит; Хлебай, ничего не бай». Большая часть книги – это словарный запас трушниковцев – от «А» до «Я», жемчужная россыпь народного говора, где каждому слову дано толкование. АХМАДЬЯН. Нарицательное. Ласковый, приветливый человек. В Башкирии был шибко уж ветляный мужик Ахмадьян; вот и зоут таких ласкобаев ахмадьянами.
БАБÁЙ. Фантастическое существо в образе старика, которым пугают детей. Спи, не ставай, а то бабай придёт и тебя заберёт. ЁКАРНЫЙ БАБАЙ. Браннное. Выражение удивления, радости, негодования. Ты, што ли, Микола, ёкарный бабай! БАБЁШКА. Уничижительное. Женщина невзрачная на вид и плохо ведущая хозяйство. БÁБИТЬСЯ. Принимать роды. Ольга Александровна сколь годов и брюхо правила, и бабилась. Маруся-фершалица бабилась-то со мной, дак – спасибо ей – спасла ребёнка-то. ВЫКОМУРИВАТЬ. Стремиться привлечь чьё-л. внимание, выставлять себя напоказ. Приучила его нежиться-то, вот он и выделыватся, выкомуриват. ГАЙТÁН. Шнурок или тесёмка, к которым пркрепляется нательный крест. Баушка купила красивый гайтан и крестик. ГÁМУЗОМ. Наречие. Все вместе, разом, толпой. Быстро с сенокосом справились: всем гамузом навалились дак. ДОЗÓРИТЬ. Побывать у кого-либо, навестить. Нюра, ты дозорь баушку-ту, забежи нанедолышко. Сходи-ко, Ваня, дозорь дедушка-та, кабы не угорел. ГРЯЗНОМÁЗЫЙ. Неодобрительне. Неопрятный, грязный, неряшливый. Вот два брата, а каки разные: один чистюля, а другой грязномазый. ДЁРНУТЫЙ. Презрительное. Ненормальный, бешеный. Ванька-то ведь шибко дёрнутый был – не здря в тюрьму попал. ЗАДÉЛЬЕ. Предлог, повод, причина. Найдут заделье каконинабудь, штоб зайти, погреться ли чё ли, а сами высматривают, вызнают всё про невесту-ту. У их всё заделье для пировли: с радости пьют, с горя пьют. ИЗЛÁДИТЬ. Сделать, смастерить, построить, устроить; приготовить. Счас излажу поись и пойду. Ухряпались с этой печкой, зато каку хорошу печку изладили. Изладили балаган из жердей, закрыли еловыми лапами – вот и времянка. НАМÉДНИ. Наречие. Недавно, не очень давно. Намедни Валя была, погостила маленько. ОБДЕРГÁЙКА. Неодобрительное. Человек в короткой, узкой одежде. Эта обдергайка посовестилась бы тако корóтко-то носить – ведь не молоденька уж. ПАЗДЕРÁТЬ. Экспрессивное. Бить, драть, лупить, наказывать. Паздерала бы тебя мать как следует, дак не был бы таким неслухом. РУКОТÉРНИК. Полотенце. Рукотерники-то по-разному ткали: праздничные – дак белые, тонкие, с вышивкой делали, с кружевами, для рук – грубые, тёмные, толстые. СМЕХОРЫЛЫЙ. Смешливый; постоянно улыбающийся. Беда смехорылая девка-то, всё лыбится. ТЮТЮНЬГАТЬСЯ. Нянчиться, водиться с детьми. Родила, дак пусь теперь тютюньгатся. ЧЕРТОМÉЛИТЬ. Экспрессивное. Много трудиться; тяжело работать. Ноне хорошо житьто, а мы как чертомелили и плохушшо жили. Тако место сдвигали, ходили по найму, ни за чё робили, чертомелили. УХАЙДÁКАТЬСЯ. Экспрессивное. Крайне утомиться, устать. На работе ухайдакашша, дома все дела переделашь, а всё равно охото было в клуб на репетицию идти. С лесом ухайдакались вусмерть. ЯРУШНИК. Хлебец, чаще из ячменной муки. Ярушники иногда пекли: ячмённую муку подсевали в оржаную и пекли караваи, ярушники их называли. Раньше говаривали: «Трушники едят ярушники». Книга завершена замечательной подборкой стихов Татьяны Гостюхиной – о языке, о родине, о том, что дорого сердцу. Ветляный Почему это важно? Современная речь меняется. Англицизмы, интернет-сленг, скорость – мы рискуем потерять то, что формировалось веками. «Трушниковский словарь» – это мостик между прошлым и настоящим, попытка сохранить «корневую основу» жизни села, народное слово, которое сегодня звучит всё реже. Имена Народных названий букет Слово в деревне оценочно-мудро... Вторая презентация Словаря состоится в сентябре 2026-го года в Пермской краевой библиотеке им. М. Горького, и тогда его по достоинству оценят все хранители живого, как жизнь, русского языка. 21.07.2026 |
||||
| Нажав на эти кнопки, вы сможете увеличить или уменьшить размер шрифта Изменить размер шрифта вы можете также, нажав на "Ctrl+" или на "Ctrl-" |
||||
|
|
||||
Наш канал на Дзен
|
||||
|
||||
