|
Валентина ЕФИМОВСКАЯ (Санкт-Петербург) «Одна великолепная цитата»Существование современной литературы и литературной критики в цифровом формате и в популярных медиаструктурах в сопоставлении с традиционными формами взаимоотношений с читателями Доклад на X Международной научной конференции «Язык в координатах массмедиа».
"Литературный процесс – это процесс национального самосознания. Через литературный процесс нация себя видит, себя чувствует, осознаёт и – запоминает. Национальное самосознание — это осознание людьми своей принадлежности к определённой нации, понимание культурных, исторических и социальных аспектов этой принадлежности, а также активное участие в жизни своей нации". Известно, что материальным признаком жизни служит наличие воды и белков. Не менее важен духовный признак жизни – наличие образов. Ими определяется воззрение на мир. Образ является следствием совокупных способностей человека – работы тела, духа и души. Русская национальная культура закрепляет ментально служение Истине, ее существенные признаки – святость, вера, доверие, доброта, не отягощенность прагматическими расчетами. Большая часть классической русской литературы пронизана идеями «святости и человечности». Если из двух главнейших заповедей, которые в Евангелии выделил Иисус Христос – «Возлюби Бога превыше всего» и «Возлюби ближнего, как самого себя». Находим мы отражение этих нравственных идеалов и в древнерусской литературе, и в светской литературе позднейших веков. Духовно-нравственная миссия русской литературы продолжается более тысячи лет, не прерываясь даже при трансформации языка, при сменах официального мировоззрения. Вся русская литература всех периодов воспитывает в человеке человека идеального. Многие современные профессиональные писатели не включены не только в процесс медиатизации художественной культуры в новых цифровых формах, но и в медиапространство – телевидение, радио (за редким исключением). На сегодняшний день в России около 8 тыс. писателей членов Союза писателей России. Сегодня происходит фундаментальная реорганизация структуры и состава Союза писателей России. Происходит переаттестация по профессиональным достижениям. По мнению многих современных авторов, хаотичность современного публичного коммуникативного пространства, существующего во славу самого себя, как искусство для искусства, вызывает у них серьезную тревогу в связи с трансформацией привычных, выработанных веками традиционных механизмов передачи культурных кодов (мысли, идеи), форматирования культурных матриц (идеология, сообщества). Название нашей секции: «Литературно-художественная критика: лингвопраксиологические аспекты». Термин звучит сложно, но идея довольно практичная. Лингвопраксиологические аспекты —это взгляд на речь не как на самоцель, а как на инструмент: как специалисты (журналисты, юристы, врачи, менеджеры) выстраивают коммуникацию, чтобы добиться нужного результата. Праксиология, как я понимаю, – это попытка выявить самые общие принципы и формы действий, понять, как организовать деятельность так, чтобы она была результативной. Результативно – термин из спортивной терминологии. Но что он значит для литературы? Тираж? Гонорар? Налоговые отчисления от продаж в государственный доход? Если этот критерий взять за основу, то «результативными» сложно назвать тоненькие первые сборники Анны Ахматовой – «Вечер» - 300 экз., «Подорожник» - 1000 экз. Ее бы сегодня не признали профессиональным поэтом. Или современные издания, когда тираж 500 экз. считается очень большим? Говорить об изданиях литературной критики вообще не приходится. И, тем не менее, уважаемые авторы не кидаются в пучину компьютерной паутины, веруя в промыслительные пути, ведущие к читателю и в историю русской литературы. Чтобы понять, почему так происходит, надо понять – что такое литературная критика и для чего она нужна. Если одним словом – это служение. Если точнее – это «искусство интерпретации и оценки», как говорил известный филолог Юрий Борисович Борев [1]. А еще точнее у Пушкина: В связи с этим вспомним труды известного религиозного философа Виктора Несмелова и его 2-х томное исследование «Наука о человеке». Там он говорит, что в человеке есть безусловное, надприродное начало: разум, самосознание, свобода и нравственность — значит, безусловное начало есть и вне человека: ведь материальное зеркало не может отражать несуществующий предмет. В Несмелов выдвигает небывалую идею религиозной антропологии: человеческая личность является даже не зеркалом по отношению к Богу, а самим изображением Бога, и «образ Божий в человеке не возникает под формою какого-нибудь явления сознания, а представляется самою человеческою личностью во всем объеме ее природного содержания, так что это содержание непосредственно открывает нам истинную природу Бога, каким Он существует в Себе Самом». Человек лишь потому существует в качестве личности, что отображает в себе Безусловную Божественную Сущность и Личность. Истина бытия Божия утверждается здесь на неизвестных ранее основаниях. Эта мысль Несмелова, что образ Божий отображается не в какой-либо одной составляющей человека, например, в уме, а в совокупности всех проявлений личности — раскрывается в православной концепции «богословия образа» [4]. Не поспоришь и с мнения Виссариона Белинского: «Наша критика должна быть гувернером общества и на простом языке говорить высокие истины» [5]. Следует отметить, что элементы литературной критики присутствовали уже в древней русской литературе. Полемика вокруг всякого рода «лжеучителей» и «ересиархов», вокруг языковых проблем в связи с переводом церковных книг присущи трудам Максима Грека, который использовал в письме выражение «святейшая Россия», что считается одним из ранних вариантов употребления термина «Святая Русь», а также протопопа Аввакума, Симеона Полоцкого и др. отражало особенности духовно-нравственного поиска того времени. Я была принята в Союз писателей России в 1999 году по секции поэзии, поэтому, наверное, мне ближе поэтические аналогии. На мой взгляд руководством и оценкой для писателя являются слова поэта М.Ю. Лермонтова, ответственно понимавшего и принявшего свой дар. В частности, в сочинении «Мое завещание» он поставил такую себе цель. “Положите камень; и – пускай на нём ничего не будет написано, если одного имени моего не довольно будет доставить ему бессмертие!” Кто же из художников слова не мечтает о своем таком камне. Емок образ камня. А может быть кому-то, чтобы достигнуть желаемой славы, надо не положить камень, а бросить его по воде, чтобы увидеть, как расходятся круги, чтобы прочувствовать великую силу всемирной сверхпроводимости. Достоевский говорил: “все как океан, все течет и соприкасается, в одном месте тронешь – в другом конце мира отзовется”. Тогда, может, удастся почувствовать стихию культуры, тогда, может, станет понятно, что язык есть хранилище не только практического, но и духовного опыта народа, а слово – животворно. А кому-то следует положить камень в основание храма своей веры и вспомнить, что в основу бытия было положено Слово.Ведь сказано в Библии, «… И пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот; и он не упал, потому что основан был на камне…» (Мф. 7: 25)
Слово всегда играло в отечественной истории неоценимо важную роль. Издревле в нем, в его напевном бытии, сохранялась история России, поэтическим было первоначальное имя ее – Русь. Образ страны на мировой арене создавался великими русскими писателями. Русская литература, русское слово регулировало общественно-речевую практику, давало образцы создания речи и поведения общественного деятеля, социальные реформы государственной жизни совпадали с реорганизацией “словесных наук”. Так было, когда в руководстве по риторике М. Ломоносов предлагал образ просвещенного деятеля XVIII века, так было и на рубеже XVIII -XIX веков, так происходит и сегодня. Мы живем в сложную, революционную эпоху, во времена непрестанной литературной эволюции. Современный, на рубеже тысячелетий, литературный процесс, кажется, невозможно систематизировать, выявить закономерности. Он представляется хаотичным, случайным процессом, что является понятным следствием коренной смены эстетических, нравственных, идеологических парадигм. Иногда кажется, литература не выдержала предоставленной ей абсолютной свободы, сложила с себя все прежние свои царские полномочия и уютно устроилась в компании алкоголиков, убийц, продажных женщин. Да, в такой компании стихи советских авангардистов, как например, Всеволод Некрасова кажутся уже классикой. Я помню чудное мгновенье Новой компании требуется что-нибудь похлеще, бесстыднее, откровеннее, с разрушением стихотворной формы мне надоело переводить… Приведенные здесь фамилии и цитаты взяты из учебника для ВУЗОВ “Современная русская литература (1990-е г.г. – нач. ХХI в.)”. Учебнику следует верить отчасти. К счастью, есть другая современная русская литература, которая не попадает в подобные учебники, не подвизается на телеэкранах только потому, что не умеет себя продавать, не может себя прорекламировать так, как положено сегодня. Но именно эта литература является одним из необходимых и достаточных условий гомеостазиса - саморегуляции общества. Еще не написан учебник, в котором бы рассматривалось творчество лучших современных писателей (хорошо бы специалистам согласовать пофамильное содержание такого учебника – пусть будет в запасе до лучших времен). Но именно эти, не всегда широко известные авторы (мое мнение можно представить по моим книгам «Резонанс жизни» и «Сила Единицы») практически в одиночку, безгонорарно творят историю русской литературы. В отличие от многих, глянцево разрекламированных современных писателей и писательниц, беззастенчиво переписывающих и дописывающих Л. Толстого, А. Чехова, калькирующих В. Набокова, эти талантливые писатели создают свою, оригинальную литературную версию современности, обладают узнаваемым поэтическим почерком и художественным тембром. В современном Союзе писателей России, состоящем из множества жизнедеятельных секций, происходит не просто критический разбор произведений разных жанров, но просветительские занятия, школа литературы. Иногда, чувствуя потенциал автора, который пишет, может быть, и с ошибками, мы его все-таки принимали в Союз писателей, и это звание, и нарастающий опыт, и ответственность, и живая среда единомышленников способствовали его творческому росту. Сегодня в Союзе писателей России используются традиционные формы литературного общения и продвижения авторского мнения. Обсуждения на секциях в региональных Союзах писателей, публикации в журналах, во многих сохранилась рубрика «Критика и литературоведение», много помогают популярные идеологически родственные сайты «Издательский Дом Российский писатель», «День литературы», «Русская народная линия», сайты популярных журналов, как, например, журнала «Наш современник», «Родная Ладога», «Север», газеты «Литературная газета», «Литературный Санкт-Петербург», «Лавка писателей» и многие другие. Кстати, в клубе-магазине «Лавка писателей» проходят регулярные разнотематические встречи писателей с читателями, которые узнают о каждом мероприятии из афиш в окнах «Лавки», выходящих на Невский проспект. Обширен литературный десант в общеобразовательные школы и вузы. Я весной выступала перед пишущими студентами Политехнического института, талантливыми, но не имеющими литературной школы, ищущими помощи у профессиональных писателей. Сегодня, к сожалению, эта помощь на базе института минимальна. Благодатная площадка – Институт культуры (бывший им. Крупской). Благодаря члену союза писателей России, доктору наук Галине Викторовне Скотниковой там уже несколько лет проходят встречи членов Санкт-Петербургского отделения Союза писателей России со студентами разных факультетов. Ребята тянутся к новым знаниям, даже на произведения современных авторов ставят музыкально-поэтические представления. Большое значение имеет ежегодный Международный книжный салон, проходящий на Дворцовой площади. Популярны там круглые столы, кулуарные встречи с писателями. Более всего отталкивает от интернет-пространства – буду говорить от собственного имени – непрофессионализм, нарушение всяческих норм и законов. Как бы мы ни были свободны в самовыражении, у литературы существуют законы письма и содержания, которые надо знать и соблюдать. Для меня важно такое видение литературы Анной Ахматовой, которая говорила: А может быть, поэзия сама Т.е. духовный литературный пласт имеет объективную реальность, а поэт в зависимости от своей одаренности может услышать и процитировать из него как из божественной книги. Эту мысль могу выразить и таким своим стихотворением. ТОНКИЙ СОН Поэт, он же проповедник, сродни тем, кого Иисус послал на проповедь. Иисус велел: Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари (Мк. 16:15). Только служитель Христов стонет, понимая: «И горе мне, если не благовествую» (проповедую) (1Кор. 9:16)!
Святоотеческая теория познания исследует творческую способность человека, призванного Создателем стать помощником и сотворцом видимого мира. Но это сотворчество требует таланта и умения. Благодаря интернет- Я бы, памятуя, Священное писание и то, что говорится в Притче 16:12 А всего иного пуще В нашем понимании современное художественное новаторство, являющееся обязательным элементом любого творческого процесса, состоит не в разрыве с традицией, а в усвоении, осмыслении и укоренении духовного, творческого и художественного богатства предшествующих эпох. Культура одна из опор существования государства и условие нашего суверенитета. Художественная традиция не есть застывшая форма, что она может обладать множественностью и противоречивостью. Жизнеспособность традиции коренится в ее дальнейшем развитии последующими поколениями в новых исторических условиях. Литература и история, политика и филология, философия и богословие должны выступать единым просветительским фронтом, в созвучии с идеей Ф.М. Достоевского, понимавшего, что «тайна бытия человеческого не в том, чтобы только жить, а в том, для чего жить. Без твёрдого представления, для чего ему жить, человек не согласится жить и скорей истребит себя, чем останется на земле, хотя бы кругом его всё были хлебы» [9]. Этот вопрос «для чего жить?» является основополагающим для всей русской литературы на протяжении тысячелетия ее существования. И литературной критики. ЛИТЕРАТУРА 1. Борев Ю.Б. Искусство интерпретации и оценки. Опыт прочтения «Медного всадника». М.: Советский писатель. 1981г. |
||||
| Нажав на эти кнопки, вы сможете увеличить или уменьшить размер шрифта Изменить размер шрифта вы можете также, нажав на "Ctrl+" или на "Ctrl-" |
||||
|
|
||||
Наш канал на Дзен
|
||||
|
||||
