|
Это не дамский роман, хотя на обложке изображена милая девушка – одна из главных героинь, – и не традиционная «деревенская» проза – хотя в аннотации сказано, что герои произведения – сибирские крестьяне. Это, скорее, развёрнутое эпическое повествование в сочетании с психологической драмой, роман-осмысление, роман-предупреждение. Действие его разворачивается в Сибири, в приангарском селе в один из самых, пожалуй, тяжёлых моментов русской истории – с 1914 по 1918 годы. Вообще, события 20 века до конца нами ещё не изучены и не поняты; они требуют серьёзного осмысления и анализа. В последнее время появились новые интересные работы, основанные на неизвестных ранее фактах и документах, которые позволяют сформировать более-менее адекватную картину событий, ставших переломными для России и всего мира, определивших и день сегодняшний. И появление на этом фоне книги Александра Донских имеет особое значение. Это художественная книга, а художественный метод исследования имеет свои преимущества, поскольку даёт читателю возможность погрузиться в те обстоятельства, что называется, «кожей» почувствовать время, понять мотивацию поступков людей; сквозь призму отдельных судеб и целого народа постичь скрытые смыслы тех или иных исторических событий и явлений, дать им верную оценку и вынести исторический урок. Таких книг вообще в литературе немного, и их очень мало в отношении того периода времени, о котором идёт речь в романе: Первая мировая война, события русских революций. В центре повествования – семья Охотниковых: несколько поколений сибирских крестьян, крепких, успешных хозяев, сельской элиты. Автор знакомит нас с героями весной 1914 года, накануне Пасхи. Глобальные мировые потрясения ещё впереди, до начала 1-й мировой войны несколько месяцев, однако семью уже раздирают личные драмы, и приносит разлад в семью младшее поколение Охотниковых – юные Василий и Елена, – что закономерно. В своё время родители отправили их учиться в Иркутск, в гимназию, – с благой целью, с тем, чтобы, получив хорошее образование, дети помогли отцу в более успешном продвижении семейного дела. В результате герои оказываются оторванными от родной семьи, от родной земли и традиции, попадают в чуждую православному духу и миропониманию среду. А там царят праздность, нигилизм, безверие, пьянство, разврат. К этим искушениям века, поразившим, прежде всего, городскую среду, брат и сестра оказываются не готовыми. Они, словно срезанные и поставленные в вазу цветы, – на какое-то время ещё будут сохранять видимость жизни и даже благоухать, но без почвы и корней уже не жизнеспособны. 18-летняя Елена мечтает о небывалой, великой любви. Она окончила гимназию, вернулась в село, но теперь жизнь в родительском доме, сельский крестьянский быт кажутся ей скучными и пресными; она жаждет сильных страстей, без которых ощущает себя глубоко несчастным человеком. Елена грезит о какой-то особенной для себя доле, не может насытиться простым человеческим счастьем, ведь для этого нужно уметь принять счастье в свою душу, нужно уметь быть счастливой. А Елена не умеет: ей мешают её мечтательность, фантазии, экзальтированность. Поразительно, но всё те же мечтательность и экзальтированность мешают ей принять в своё сердце любовь: она не умеет любить. Против собственной воли идёт она под венец с нелюбимым человеком, но буря, бушующая в её душе, должна найти выход, прорваться наружу, – и именно это с ней и происходит. Брат Елены Василий переживает свою личную катастрофу; и катастрофы героев тесно переплетаются с катастрофой вселенской: война, революция, голод и, как кажется, полное расползание жизни из берегов: в смерть и небытие. Автор наводит читателя на размышления о том, как разлад постепенно проникал во все сферы русского мира, как готовилась и удобрялась почва для принятия людьми общественной катастрофы, и существенную роль в этом разладе сыграл слом векового жизненного уклада и традиций, и – что самое страшное – потеря веры. В справедливой заботе о хлебе насущном людей всё больше завораживала погоня за материальными благами, увлечённость земным, ложная идея построения рая на земле. Постепенно, поколение за поколением впитывали в себя яд русские люди, не замечая его разрушающего действия, а когда рвануло – оказались не готовыми противостоять злу. «Ошалела Россия, – тускло и невнятно, будто боялся этих слов или не доверял им, сказал Семён Орлов. – Видать, долгонько будет лечиться, коли уж самую себя не жаль…» (с. 426) И всё-таки исцеление героев происходит: правильная закваска, закладка, впитанные с молоком матери представления о добре и зле, правде и лжи, совесть, крепкие крестьянские – христианские – корни, не позволили им безвозвратно скатиться во зло. Пройдя через мытарства «в стране далече», блудные дети возвращаются к своим корням и истокам – на родину, к своей родной, – родовой, как называет её автор, – земле как к прибежищу, как к источнику духовной силы, мудрости и спасения. Однако вместо родных стен застают они лишь обугленное пепелище. К 1918 году в некогда процветающем сибирском селе целыми остались лишь свинарник да сельская церковь. Символично, что именно там, – в свинарнике и в церкви, – вынуждены ютиться обездоленные люди. И всё же это не конец. Оставшиеся без крова люди не просто выживают – они живут, заново, с чистого листа выстраивая свои судьбы. Поэтому роман не производит гнетущего впечатления, не вызывает апокалиптического чувства, наоборот, – дарит надежду. Светлой надеждой наполнены и измученные души героев романа. «Впереди совершенно ничего нельзя было рассмотреть, но Василий знал, что именно оттуда будет подниматься солнце. Вот ещё немножко – и взблеснут его лучи, размечут мрак тумана и ночи. А через несколько дней Байкал всё же подчинится, мудро и благодарно, воле природы – накроется льдом, уснёт, скапливая до весны силы для каких-то больших вековечных работ и свершений. И дали долговременно будут пребывать чистыми и хрустальными. Человеку же, если он хочет вступить в новый день, в новый год или век остаётся только ждать – ждать, веря, надеясь и любя, как заповедано» (с. 429). Этот авторский оптимизм едва ли был бы возможен, если бы события описывались, что называется, «по горячим следам». Тогда, в начале 20 века, казалось, что у России больше нет будущего. Но вот, прошло 100 лет, жизнь многое расставила по местам: устояла страна, возвращается в сердца людей вера, а последние годы дают надежду и на возрождение России как великой державы, и на возрождение народного духа. «И день обязательно настанет, и непременно будет светло, потому что так заведено в мире. И во что бы то ни стало надо надеяться на благоприятный поворот в судьбе, а иначе зачем проходить путь земной? – зрело в уставшей, но молодой душе Василия» (с. 419) Роман «Родовая земля» - это потрясающее сочетание эпичности с лаконичностью. В небольшой по объёму книге автор сумел сказать очень много, и всё - о главном. Никогда не была любительницей "деревенской" прозы и стиля, но здесь об этом забываешь ровно на 2-м абзаце. Непременно прочитайте роман! |
||
Книга иркутского писателя 
