25.08.26

ВОЛЬНЫЙ ЛИС С ПЕРОМ

В Гаванском университете латынь преподавал нам баск. На первом занятии он начал с того, что стал рассказывать об испанских басках и их предполагаемом родстве с народами Кавказа. О нем я вспомнил, читая произведения другого испаноязычного баска, всемирно известного писателя Мигеля де Унамуно.

Его роман «Мир среди войны» написан под влиянием эпопеи Л. Н. Толстого «Война и мир». Обоих писателей роднит то значение, которое они придавали стихии народной жизни. Произведение Л. Н. Толстого охватывало период в истории Российской империи до и во время Отечественной войны 1812 года. Автор стремился, по его признанию, отразить художественными средствами влияние, которое имел в исторических событиях «характер русского народа». И в названии романа «Война и мiр», как писали в XIX веке, слово « мiр» означало в первую очередь человеческий род, общину, а потом отсутствие военных действий.

В произведении Мигеля де Унамуно «Мир среди войны» описана гражданская война в стране басков в 1872 -1876 годах, связанная с борьбой за королевский престол Испании между именовавшим себя Карлом VII и Альфонсом XII. Роман проникнут народным предпочтением мира войне. Приведу три цитаты:

«Это было то истинное мужество, которому научает людей мир, совсем непохожее на ту искусственную, кичливую храбрость, которой учит война».

«Спокойное, надежное мужество ощущалось в каждом из этих собравшихся вместе людей, то истинное мужество, которое воспитывается в мире и труде. Эти собравшиеся вместе люди были частицей мира среди войны».

«Народ наслаждался миром, как больной после долгой болезни…»

В народном духе рисует Мигель де Унамуно встречи воюющих между собой соотечественников во время перемирия – как моменты пробуждения у них чувства близости и сострадания:

«Расставаясь, они уже по-новому, крепко и горячо пожимали друг другу руки; после стольких сражений, воюя гораздо лучше, чем против чужеземцев, они чувствовали родину, сладость человеческого братства. Сражаясь между собой, они научились сострадать друг другу, могучее чувство милосердия вырастало из этой борьбы; в основе же ее лежало ощущение близости, единство, изливавшееся на людей благоуханием братского сострадания. Братство рождается в драке».

На близость взглядов Мигеля де Унамуно народному мировоззрению можно посмотреть и с другой точки зрения. Он не только писатель, но и философ. Сравним его с французским философом Сартром, который тоже является писателем. Французский мыслитель цельно представляет течение экзистенциализма, и идет от своих философских взглядов к художественным произведениям, в которых персонажи воплощают его идеи. Итальянский историк философии Аббаняно, рассматривая философские взгляды баскского писателя не находит в них цельности, а только элементы  разных течений, в частности, прагматизма и экзистенциализма. Как писатель баск идет от жизни. В предисловии ко второму изданию книги «Мир среди войны» он писал:

«в ней я бережно собрал лучшие из моих детских и юношеских переживаний; в ней – отзвук, а быть может, и запах самых сокровенных воспоминаний моей жизни и жизни моего народа, среди которого я родился и вырос; в ней откровение, каким явилась для меня история, а вслед за ней и искусство».

Думаю, что не преувеличу, если скажу, что ядро философского мышления Мигеля де Унамуно следует искать в древней культуре басков.

В одном из очерков он сравнивал басков с лисицами, живущими в горах. И задавал риторические вопросы по поводу своего долголетнего исполнения должности ректора университета:

«Кто знает, не бьется ли внутри этого ректора, заключенного в клетку университета в Саламанке, внутри этого сурового проповедника, пленник – вольный лис охотник?  И то, что делали мои благородные предки пращой или ружьем, не делаю ли я то же самое пером?»

Комментариев:

Вверх

Вверх